जिथे बुद्ध स्वत: हरवले, तेथे आंबेडकर ही चांदेलीची पाने आहे

भारतीय इतिहासातील सावरकर आणि डॉ. अलीकडेच, सावरकर यांनी केलेल्या निवेदनात, ज्यात त्यांनी आंबेडकर आणि बौद्ध धर्मावर टीका केली, पुन्हा बाहेर आली आहे, ज्यामुळे एक नवीन वाद निर्माण झाला आहे. हा लेख या विधानाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी, टिप्पण्यांचे स्वरूप आणि आधुनिक भारतातील वैचारिक संघर्ष यावर प्रकाश टाकतो.

हिंदुत्व आणि हिंदु महासाभाच्या स्थापनेत त्यांची भूमिका साकारकरांना अनेकदा लक्षात ठेवली जाते. त्यांचे भारताचे स्वप्न हिंदू राष्ट्राच्या कल्पनेवर होते, जिथे हिंदू संस्कृती आणि मूल्ये वर्चस्व आहेत.

त्याच वेळी, डॉ. बीआर आंबेडकर हे भारतीय राज्यघटनेच्या हक्कांचे, सामाजिक न्यायाचे हक्क आणि वंचितांचे, विशेषत: दलितांच्या हक्कांचे जोरदार समर्थक होते. जाती प्रणालीबद्दल मोहित झाल्यामुळे, आंबेडकरांनी बौद्ध धर्म स्वीकारला, ज्याला तो समानता आणि जाती-आधारित अत्याचाराचा मार्ग मानला.

विवादास्पद टिप्पण्या

चर्चेत असलेल्या सावरकरचे हे विधान खालीलप्रमाणे आहे:
“जिथे बुद्ध स्वत: हरतात, तेथे आंबेडकर हे झाडाचे पान आहे .. आंबेडकर एक गिरगिट आहे .. बदलत्या धर्मावर बलात्कार ..”

या टिप्पणीमुळे बौद्ध धर्माच्या अपमानास्पद स्वर आणि खोल पक्षपातीपणासाठी व्यापक टीका झाली आहे. हे विधान केवळ आंबेडकरांचे योगदान कमी करत नाही तर बौद्ध धर्म आणि त्याच्या तत्त्वांबद्दल खोल पक्षपातीपणाची झलक देखील दर्शविते.

सावरकर केएची घोषणा केली

– डॉ. व्हिलास खारात (@विलास 1818) 26 फेब्रुवारी, 2025

सावरकर आणि आंबेडकर वैचारिक विभाग

सावरकर आणि आंबेडकर यांच्यातील वैचारिक विभागणी भारतासाठी वेगवेगळ्या मतांमध्ये आहे. सावरकरच्या हिंदुत्वाच्या विचारसरणीने हिंदूंना सांस्कृतिक आणि धार्मिक ओळखीखाली एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला, बहुतेकदा इतर धार्मिक आणि सामाजिक गटांच्या खर्चाने. त्याच वेळी, आंबेडकरांचा दृष्टीकोन सर्वसमावेशक होता, ज्याने समानता, सामाजिक न्याय आणि जाती-आधारित भेदभावाच्या निर्मूलनावर जोर दिला.

१ 195 66 मध्ये आंबेडकरांनी बौद्ध धर्माचा अवलंब करणे ही भारतीय इतिहासातील एक महत्त्वाची घटना होती. हा केवळ धार्मिक बदलच नव्हता, तर जाती व्यवस्था आणि त्याद्वारे केलेल्या सामाजिक अन्यायाविरूद्ध राजकीय विधान होते. बौद्ध धर्माचा अवलंब करून, आंबेडकरांनी शतकानुशतके दुर्लक्षित असलेल्या दलितांना नवीन ओळख आणि सन्मान देण्याचा प्रयत्न केला.

सवरकर आणि आंबेडकरवरील आधुनिक प्रभाव आणि प्रतिक्रिया

सवरकर यांच्या विधानाचे पुन्हा उत्तेजन आधुनिक भारतातील त्यांच्या विचारसरणीच्या प्रासंगिकतेवरील वादविवाद पुन्हा सुरू होते. समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की अशी विधाने एक अरुंद आणि बहिष्कार जागतिक दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करतात, जी भारतीय घटनेतील मूळच्या बहुलवादी आणि लोकशाही मूल्यांशी विसंगत आहे.

प्रख्यात विद्वान डॉ. विलास खारत यांनी सोशल मीडियावर सवरकरच्या मताबद्दल आपली नाराजी व्यक्त केली. ही भावना बर्‍याच लोकांनी सामायिक केली आहे ज्यांना सवरकरच्या टिप्पण्या आंबेडकर आणि दलित समुदायाच्या संघर्ष आणि कृत्यांकडे दुर्लक्ष म्हणून दिसतात.

गोंधळ

आंबेडकर आणि बौद्ध धर्मावरील सवरकरच्या टिप्पण्यांशी संबंधित वादामुळे भारतातील विचारसरणीचा सतत संघर्ष दिसून येतो. सावरकरच्या हिंदुत्व विचारसरणीचा काही राजकीय आणि सामाजिक वर्तुळांवर परिणाम होतो, तर आंबेडकरांचा समावेश आणि समकक्ष समाजाचे स्वप्न बर्‍याच लोकांसाठी एक मार्गदर्शक तत्त्व आहे.

जाती, धर्म आणि सामाजिक न्यायाच्या मुद्द्यांशी भारत झगडत असताना, सावरकर आणि आंबेडकर यांचा वारसा म्हणजे विविध आणि बर्‍याचदा विरोधाभासी मते आहेतदेशाच्या इतिहासाला आकार देणा the ्या विद्वानांची आठवणत्यांच्या विचारसरणीवरील वादविवाद ही केवळ एक ऐतिहासिक प्रथा नाही तर भारताची ओळख आणि भविष्यातील परिभाषित करण्याच्या चालू असलेल्या संघर्षाचे प्रतिबिंब आहे.

या ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आणि वैचारिक संघर्षाचे आधुनिक प्रभाव समजून घेऊन आपण भारताच्या सामाजिक आणि राजकीय परिस्थितीच्या गुंतागुंत चांगल्या प्रकारे समजू शकतो. सवरकर आणि आंबेडकर यांच्या वारशावरील वादविवाद अद्याप संपलेला नाही आणि आधुनिक भारतातील जाती, धर्म आणि अस्मितेबद्दलच्या प्रवचनाचे आकार कायम राहील.