उमराव जान, प्रथम धार ध्यान यांचे गाणे कसे आमच्या सिंक्रेटिक भूतकाळाचे स्पष्टीकरण देते

मी पाहिले उमराव जान थिएटरमध्ये अलीकडेच प्रथमच. या चित्रपटाचा माझा पूर्वीचा प्रदर्शन फक्त रेडिओवरील गाण्यांद्वारे, काळ्या-पांढर्‍या टेलिव्हिजन सेटवर आणि नंतर यूट्यूबवर होता.

मध्ये एकही गोष्ट नाही उमराव जान एक यात दोष शोधू शकतो. सर्व काही उत्कृष्ट आहे – मुझफ्फर अलीची दिशा; खय्याम यांचे संगीत; आशा भोसले यांनी गायलेल्या मध्यवर्ती पात्राची गाणी; शाहरार यांनी लिहिलेली गाणी; गोपी कृष्ण आणि कुमुदिनी लखिया यांचे नृत्यदिग्दर्शन); आणि सुभाषिनी अली यांनी डिझाइन केलेले वेशभूषा.

एक स्तोत्र सारखे गाणे

रेखा, जो उमराव जानच्या भूमिकेचे उत्कृष्टपणे निबंध करतो, तो इथरियल दिसत आहे. तिची तारुण्य आणि डस्की रंग तिच्या उत्कृष्ट अभिनयाची पूर्तता करते. तिच्या अभिनयाने तिचा नॅशनल फिल्म अवॉर्ड्स आणि फिल्मफेअर अवॉर्ड्समधील सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीचा सन्मान जिंकला. (या दोन्ही पुरस्कारांमध्ये, चित्रपटाला सर्वोत्कृष्ट संगीत दिशा असल्याचे सांगण्यात आले. खय्यामने जेव्हा त्याला ऑफर केले तेव्हा ते म्हणाले होते उमराव जानतुलना केली जाईल याची त्याला भीती होती पाकीझासौजन्य च्या जीवनावर आधारित आणखी एक चित्रपट.)

हेही वाचा: मुझफ्फर अली मुलाखत: 'आर्ट इन इंडियाला ताजी हवा आणि स्वातंत्र्याचा श्वास घेणे आवश्यक आहे'

चित्रपटाच्या छेडलेल्या गाण्यांमध्ये (दिल चीज क्या है आणि अंखॉन की मस्ती मध्ये) आणि मार्मिक (जस्टजू जिस्की थी, काहे को ट्रॅव्हल बीड्स आणि ये क्या जगाह है डोस्टन), एक नंबर उभा आहे – प्रथाम धार ध्यानजे एकाधिक रागांमध्ये गायले जाते.

प्रथाम धार ध्यानपारंपारिक कवितेवर आधारित एक स्तोत्र सारखे गाणे, यंग मुलींचे संगीत-नृत्य प्रशिक्षण-उमराव जानच्या प्रकरणात अपहरण केले गेले आहे- कोथा खानम जान (शौकत कैफी यांनी खेळलेला, कवी कैफी आझमीची पत्नी). उमराव जान (ज्याचे नाव अमीरान होते) आणि बिस्मिल्लाह जान (प्रेमा नारायण) यांना भारत भुगन यांनी खेळलेल्या खान साहेब यांनी गाण्यात शिकवले आहे.

संमिश्र संस्कृतीचे मूर्त स्वरुप

गाणे, सुरूवातीस 'अल्लाह'एकदाच पुढे सरकते दिनेश (सूर्य देव) आणि ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांच्या हिंदू दैवी त्रिमूर्तीसाठी. नंतर ते 13 व्या वर्षी राहणा N ्या निजामुद्दीन औलिया या आदरणीय सूफी संतची विनंती करते अडचणींवर मात करण्यासाठी आणि 14 व्या शतकानुशतके. हे चांगले विचार मागितते आणि शंकरला दिसण्यासाठी प्रार्थना करते, कारण लोक त्याच्या पायाजवळ नतमस्तक नसल्यास काहीही यशस्वी होणार नाही.

प्रथाम धार ध्यानउस्ताद गुलाम मुस्तफा खान आणि इतरांनी गायले, तीन वेळा ब्राजमध्ये कृष्णाच्या फ्रॉलिकचा उल्लेख केला आहे, जिथे त्याचा जन्म झाला आणि त्याने सुरुवातीची वर्षे घालविली.

हेही वाचा: Sholay० वाजता शोले: रमेश सिप्पीच्या चित्रपटाने भारताची राग आणि चिंता कशी घेतली

च्या नीति, वर्ण आणि संस्कृती उमराव जान चित्रपट मुस्लिम आहेत. खान साहेब, खानम जान यांनी भाड्याने घेतलेले संगीत शिक्षक मुस्लिम आहेत. परंतु भविष्यातील दरबारींना देण्यात आलेल्या प्रशिक्षणात हिंदू आणि मुस्लिम दोन्ही घटक आहेत प्रथाम धार ध्यानजे अल्लाह आणि हिंदू देवतांना विनंती करते.

जमा-प्लो मध्ये उकळलेले आहेत तेहझीब – हिंदू आणि मुस्लिमांना एकत्र करणारी एक संयुक्त संस्कृती. या सिंक्रेटिझममध्ये परंपरा, पद्धती, आर्किटेक्चर, संगीत, कला आणि दोन्ही श्रद्धांच्या पाककृतींचा स्वीकार केला जातो. हे “आम्ही त्यांच्याविरूद्ध” किंवा “आम्ही त्यांच्यापेक्षा चांगले आहोत” या कल्पनांना ओळखत नाही.

१ th व्या शतकाच्या मध्यभागी, वेगवेगळ्या धर्माच्या लोकांच्या स्वीकृती आणि आदर प्रतिबिंबित हे गाणे प्रतिबिंबित करते. उमराव जान सेट आहे. 20 व्या शतकात अशी चांगुलपणा चांगलीच जिवंत राहिली.

सामूहिक वारसा

जैमला गोल्ड प्रोग्राममध्ये त्यांनी विद्व्ह भारती, चित्रपट निर्माते आणि लेखक कमल अमरोही (१ 18 १–3)) साठी रेकॉर्ड केले. तो वाहत्या दाढी असलेल्या एका माणसाबद्दल बोलला जो इमारतीच्या वरच्या मजल्यावर राहायला आला होता जेथे तो आणि त्याचे कुटुंब राहत होते. त्याचे स्वरूप आणि आचरण इतके मुस्लिमांसारखे होते की प्रत्येकाने गृहित धरले की तो एक होता. तरुण कमलच्या आईने त्याला आणि इतर मुलांना “मौलवी साहब” कडे जाण्यास सांगितले. आयट्स (श्लोक) कुराण पासून.

नक्कीच, वाहत्या दाढी असलेल्या वृद्ध माणसाने मुलांना उत्तर दिले. पण त्याने स्पष्टीकरण दिले की तो एक नाही मौलवी – तो एक हिंदू, ब्राह्मण होता. कमल अम्रोहीच्या पारंपारिक कुटुंबाला काही फरक पडत नाही.

हेही वाचा: बॉलिवूडचे प्रतिनिधित्व संकट कसे लपवते

त्या दिवसांत अमरोही म्हणाले, हिंदूंनी आणि मुस्लिम एकमेकांच्या शास्त्रवचनांमध्ये पारंगत होते आणि एकमेकांचा आदर केला. हिंदी, उर्दू आणि संस्कृत कोणत्याही विश्वासाच्या भाषा नव्हती; ते उत्तर आणि मध्य भारतातील प्रत्येकाच्या वारशाचा भाग होते.

१ 195 9 Movie च्या चित्रपटासाठी त्यांनी लिहिलेल्या गाण्यात साहीर लुधियानवी यांनी हा आत्मा योग्यरित्या हस्तगत केला ढूल का फूल:

कुराण ना हो जिस में ओह मंदिर नाहििन तेरा
गीता ना हो जिस में, वो हाराम तेरा नहीन है

(कुराण नसलेले मंदिर आपले नाही
गीता नसलेले पवित्र स्थान आपले नाही)

साहिरने कृत्रिम विभागांचे वर्णन केले की त्याने लिहिलेल्या काववालीमध्ये धर्मपुत्रा (1961):

ये शेख-ओ-बरमन के झॅगडे
साब ना-समझी की बाटेन है
हमने ते है बेस इटना जाना
चाह हे मॅनो चाह वोह मॅनो

(मुस्लिम आणि हिंदू यांच्यातील हे भांडणे मूर्खपणाचे आहेत
आम्हाला फक्त एवढेच माहिती आहे की आपण या अनुसरणात आहात की नाही हे काही फरक पडत नाही)

एकाला आशा आहे की गंगा-जामुनी तेहझीब, भक्ती आणि सूफी चळवळींनी आकार घेतलेल्या धर्म, भाषा, अन्न आणि इतर गोष्टींवर लढायला न मिळाल्याच्या अथक शस्त्रामुळे बुडणार नाही. फिलिस्टीनच्या वाढत्या वर्चस्व असलेल्या भारतामध्ये अशी अपेक्षा आहे का?