भगवद्गीता आधुनिक जगासाठी 'ज्ञानाचे अमृत' आहे, असे चिनी विद्वानांचे म्हणणे आहे

बीजिंगमधील एका परिसंवादात, चिनी विद्वानांनी भगवद्गीतेचे “शहाणपणाचे अमृत” आणि “भारतीय सभ्यतेचा लघु इतिहास” म्हणून प्रशंसा केली. ते म्हणाले की कर्तव्य, अलिप्तता आणि सुसंवाद यावरील शिकवणी आधुनिक जीवन आणि जागतिक आव्हानांशी सखोलपणे संबंधित आहेत.

बीजिंग: भगवद्गीता ही “शहाणपणाचे अमृत” आणि “भारतीय सभ्यतेचा सूक्ष्म इतिहास” आहे जी आधुनिक काळातील लोकांना भेडसावणाऱ्या आध्यात्मिक आणि भौतिक समस्यांना उत्तर देते, प्रख्यात चिनी विद्वानांनी प्राचीन भारतीय धर्मग्रंथासाठी दुर्मिळ सार्वजनिक आदर व्यक्त केला.

येथील भारतीय दूतावासाने शनिवारी आयोजित केलेल्या 'संगम – भारतीय तत्त्वज्ञानाचा एक संगम' या विषयावरील परिसंवादात भगवद्गीतेवर बोलताना चिनी विद्वानांनी गीतेला भारताचा एक तात्विक विश्वकोश असे संबोधले आणि भौतिक आणि अध्यात्मिक पुरूष यांच्यातील सामंजस्य साधण्यासाठी तिचे कालातीत अंतर्दृष्टी अधोरेखित केले.

या कार्यक्रमाचे स्टार वक्ते 88 वर्षीय प्रोफेसर झांग बाओशेंग होते, ज्यांनी भगवद्गीतेचे चिनी भाषेत भाषांतर केले आहे.

गीतेला एक अध्यात्मिक महाकाव्य आणि भारताचा एक तात्विक ज्ञानकोश असे संबोधून ते म्हणाले की, त्याचे भाषांतर आवश्यक आहे कारण त्यातून भारताचा आध्यात्मिक दृष्टीकोन – कर्तव्य, कृती आणि अलिप्ततेच्या कल्पना – जे आजही भारतीय जीवनाला साचेबद्ध करतात.

दक्षिणेकडील केप कोमोरीन (आता कन्नियाकुमारी म्हणून ओळखले जाते) ते उत्तरेकडील गोरखपूरपर्यंत भारतातील (1984-86) त्यांचे अनुभव सांगताना, प्रो झांग म्हणाले, सर्वत्र त्यांना भगवान कृष्णाची उपस्थिती जाणवली – एक जिवंत नैतिक आणि आध्यात्मिक मूर्ती.

अशा चकमकींद्वारे, प्रो झांग म्हणाले की त्यांनी पाहिले की गीता हा एक दुर्गम धर्मग्रंथ नाही तर भारतीय मानसशास्त्र, नैतिकता आणि सामाजिक जीवनावर जिवंत प्रभाव आहे – भारतीय आत्म्याचे “सांस्कृतिक मानवशास्त्र”.

त्यांनी भगवद्गीतेला “भारतीय सभ्यतेचा एक लघु इतिहास – एक संवाद जो त्याचे नैतिक संकट, तात्विक संश्लेषण आणि धार्मिक पुनर्जन्म घेतो” असे संबोधले. भगवद्गीतेने चीनसह उर्वरित जगाशी एक संबंध जोडला, ज्यामुळे त्याचे सर्व प्रमुख भाषांमध्ये भाषांतर झाले, असे ते म्हणाले.

झेजियांग युनिव्हर्सिटीच्या सेंटर फॉर ओरिएंटल फिलॉसॉफी रिसर्चचे संचालक प्रा वांग झी-चेंग यांनी आपल्या भाषणात सांगितले की, 5,000 वर्षांपूर्वीच्या प्राचीन भारतीय रणांगणातील संवाद भगवद्गीता, आज लोकांना भेडसावणाऱ्या चिंता आणि गोंधळांना उत्तर देण्यासाठी काळाच्या ओलांडून गेली आहे.

गीतेला “ज्ञानाचे अमृत” असे संबोधून ते म्हणाले, “कृष्णाची उत्तरे भगवद्गीतेच्या 700 श्लोकांमध्ये कोरलेली आहेत. हे शब्द कालबाह्य शब्द नाहीत, तर 'आध्यात्मिक कळा' आहेत ज्यांनी हजारो वर्षे ओलांडली आहेत.” त्यांनी मुख्यतः चिनी प्रेक्षकांना तीन “जीवनातील समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी शहाणपणाचे” “गाभा” रेखांकित केले – जे कर्मयोग, सांख्य योग आणि भक्ती योग आहेत – कृष्णाने मांडलेले जे आधुनिक जगात लोकांना भेडसावणाऱ्या समस्यांना तोंड देण्यासाठी मार्ग प्रदान करतात.

कृष्णाच्या सुप्रसिद्ध शब्दांवर प्रकाश टाकून, “जेव्हा जेव्हा धर्म (धार्मिकता) क्षीण होते आणि अधर्म (अधर्म) प्रचलित होतो, तेव्हा मी स्वतःला पृथ्वीवर प्रकट करतो,” ते म्हणाले, “गीतेतील ज्ञान हा प्रकाश आहे जो आपण हरवतो तेव्हा 'प्रकट होतो'.

“जेव्हा तुम्हाला चिंता वाटत असेल, तेव्हा 'परिणामांबद्दलची आसक्ती सोडा' लक्षात ठेवा, जेव्हा तुम्हाला हरवल्यासारखे वाटत असेल, तेव्हा 'तुमचे खरे स्वत्व ओळखा' लक्षात ठेवा, जेव्हा तुम्हाला रिक्त वाटत असेल तेव्हा 'अधिक द्या' लक्षात ठेवा,” तो म्हणाला.

शेन्झेन युनिव्हर्सिटीच्या सेंटर फॉर इंडियन स्टडीजचे संचालक प्रो. यू लाँगयु म्हणाले की, विविध चिनी विद्वानांनी केलेल्या अभ्यासातून समोर आलेले महत्त्वाचे मुद्दे म्हणजे एक महान सभ्यता म्हणून भारताकडे सखोल सांस्कृतिक आणि तात्विक वारसा आहे जो सखोल अभ्यास आणि प्रसारास पात्र आहे.

“आधुनिक काळात, चीनच्या अग्रगण्य विद्वानांनी अनेकदा 'चिनी, पाश्चात्य आणि भारतीय' या त्रिगुणीय शिक्षणाला मूर्त रूप दिले आहे. म्हणून मी चिनी विद्वानांना समर्पणाने भारतीय संस्कृतीचा अभ्यास करण्याचे आवाहन करतो, चीनच्या पुनरुज्जीवनासाठी, भारत-चीन सौहार्द आणि जगातील शांतता यासाठी योगदान द्यावे,” ते म्हणाले.

तत्पूर्वी, चिनी विद्वानांच्या श्रेणीचे स्वागत करताना, चीनमधील भारतीय राजदूत प्रदीप कुमार रावत म्हणाले की, दूतावासाने आयोजित केलेल्या रामायणावरील गेल्या वर्षीच्या परिषदेचा हा विस्तार होता.

“सहस्राब्दिक काळापासून, भारताच्या तात्विक परंपरांनी सर्वात मूलभूत प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न केला आहे: 'सत्य काय आहे? वास्तविकतेचे स्वरूप काय आहे? ज्ञान आणि कृती अंतिम स्वातंत्र्याकडे कसे घेऊन जातात?' “दर्शन किंवा तात्विक शाळा – न्यायाच्या तर्कापासून ते योगाच्या शिस्तीपर्यंत, वेदांताच्या आत्मनिरीक्षणापासून ते बौद्ध धर्माच्या करुणेपर्यंत – बुद्धी आणि सुसंवादाच्या एकाच शोधासाठी विविध मार्ग दाखवतात,” रावत म्हणाले.