“शिक्षण”, “प्रशिक्षण”, “कौशल्य विकास”, आणि “गरिबी निर्मूलन” अशा परिचित शब्दसंग्रहाद्वारे चीनने शिनजियांगमध्ये प्रशासनाचा दृष्टिकोन तयार केला आहे. व्यवहारात, या संज्ञा आजीविका सुधारण्यासाठी नव्हे तर विश्वास, वर्तन आणि ओळख बदलण्यासाठी डिझाइन केलेल्या प्रणालीचे वर्णन करतात. अटकेच्या सुविधांकडे सर्वाधिक जागतिक लक्ष वेधले जात असताना, उईघुर लोक कसे विचार करतात, कसे बोलतात आणि कसे वागतात हे पुन्हा कॅलिब्रेट करण्यासाठी संपूर्ण प्रदेशात कार्यक्रमांचे एक विस्तृत नेटवर्क कार्यरत आहे.
ही प्रणाली वर्तणूक निरीक्षणासह वैचारिक सूचनांचे मिश्रण करते. हे समुदाय-चालित शिक्षणाला राज्य-निर्देशित मार्गदर्शनासह बदलण्याचा प्रयत्न करते, ओळखीची स्वीकार्य अभिव्यक्ती परिभाषित करते आणि अधिकृत नियमांच्या बाहेर पडणाऱ्यांना परावृत्त करते. याचा परिणाम असा होतो की शिक्षण ही शिस्तीची यंत्रणा बनते.
वैचारिक कंडिशनिंगवर तयार केलेली प्रणाली
पसंतीचा स्रोत म्हणून Zee News जोडा
सरकारी दस्तऐवजांमध्ये, “शिक्षण” कार्यक्रम रोजगारक्षमता सुधारण्याच्या उद्देशाने उपक्रम म्हणून सादर केले जातात. तरीही प्रणालीशी परिचित असलेल्या व्यक्तींकडील खाती राजकीय निष्ठा, राष्ट्रीय ओळख आणि वर्तणूक अनुरूपता यावर केंद्रित असलेल्या अभ्यासक्रमाचे वर्णन करतात.
सत्रांमध्ये सामान्यत: मंदारिन सूचना, राज्य धोरणावरील व्याख्याने आणि “योग्य” सामाजिक आचरणावरील वर्ग समाविष्ट असतात. सहभागी अधिकृत घोषणा लक्षात ठेवतात, स्वत: ची टीका व्यायाम करतात आणि आज्ञाधारकता मजबूत करण्यासाठी डिझाइन केलेले नित्यक्रम करतात. उपस्थितीचे बारकाईने निरीक्षण केले जाते आणि प्रगतीचे मूल्यांकन शैक्षणिक यशापेक्षा राजकीय विश्वासार्हतेशी जोडलेले असते.
शिक्षण आणि इंडोक्ट्रिनेशनमधील फरक अशा सेटिंगमध्ये अस्पष्ट होतो जेथे विहित वर्तनापासून विचलनाचा परिणाम पुन्हा नियुक्ती किंवा विस्तारित पर्यवेक्षणात होऊ शकतो.
हे प्रोग्राम्स आवश्यक म्हणून का तयार केले आहेत?
बीजिंगचा असा युक्तिवाद आहे की हे उपाय अतिरेकी विरोध करतात आणि एकात्मतेला प्रोत्साहन देतात. अधिकारी कार्यक्रमांचे वर्णन प्रतिबंधात्मक साधने म्हणून करतात जे अस्थिरतेचे “मूळ कारणे” संबोधित करतात. वैचारिक प्रशिक्षणावर लक्ष केंद्रित करणे हे राज्याचे मत प्रतिबिंबित करते की विश्वास, सांस्कृतिक सवयी आणि अनियंत्रित सामुदायिक पद्धती सामाजिक जोखीम म्हणून परिभाषित करण्यात योगदान देऊ शकतात.
हे फ्रेमिंग राज्याला सुरक्षिततेच्या बॅनरखाली ओळख नियंत्रित करण्यास अनुमती देते. “मार्गदर्शन” आवश्यक म्हणून वर्गीकृत होण्यासाठी व्यक्तींना उघड मतभेदांमध्ये गुंतण्याची गरज नाही. सांस्कृतिक किंवा धार्मिक जीवनातील दैनंदिन अभिव्यक्ती, जसे की वर्गात उईघुर बोलणे किंवा विशिष्ट परंपरांचे निरीक्षण करणे, अपुरे आत्मसात करण्याचे संकेत म्हणून अर्थ लावले जाऊ शकते.
परिणामी, सहभाग अनिवार्य आणि मुक्त दोन्ही बनतो.
याचा समुदाय आणि कौटुंबिक जीवनावर कसा परिणाम होतो?
या कार्यक्रमांचे परिणाम त्यांच्यामध्ये नोंदणी केलेल्यांच्या पलीकडे वाढतात. कुटुंबांसाठी, आई-वडील किंवा मोठ्या भावंडांच्या अनुपस्थितीमुळे घरातील नित्यक्रम विस्कळीत होतात आणि आर्थिक ताण वाढतो. या कालावधीत वाढलेली मुले सांस्कृतिक पद्धती, कथा किंवा सामान्यतः कुटुंबात शिकल्या जाणाऱ्या भाषांशी संपर्क गमावू शकतात.
चुकीचा अर्थ लावला जाऊ शकतो अशा वर्तनांमध्ये बदल करून समुदाय परिस्थितीशी जुळवून घेतात. सांस्कृतिक संमेलने कमी होतात. धार्मिक अभ्यास खाजगी जागांमध्ये हलतो, जर तो चालू राहिला तर. शेजारी संवेदनशील वाटू शकतील अशा विषयांवर चर्चा करणे टाळतात. वैचारिक कार्यक्रम जसजसे विस्तारत जातात तसतसे सामाजिक वातावरण अधिकाधिक अनुपालनावर केंद्रित होते.
या शिफ्टमुळे पारंपारिकपणे ज्ञान, मूल्ये आणि सांस्कृतिक ओळख कमी झालेल्या समुदाय संरचना कमकुवत होतात.
सुविधांपासून दूर राहण्यासाठी डिझाइन केलेली प्रणाली
शिनजियांगच्या वैचारिक व्यवस्थापन प्रणालीचे सर्वात लक्षणीय वैशिष्ट्य म्हणजे ते केवळ अटक केंद्रांवर अवलंबून नाही. प्रशासकीय प्रशिक्षण स्थळे, अतिपरिचित शिक्षण केंद्र आणि कार्यस्थळ सूचना सत्रे कार्यक्रमाचा दैनंदिन जीवनात विस्तार करतात.
पूर्वीचे प्रशिक्षण पूर्ण केल्यानंतरही व्यक्तींना साप्ताहिक वर्गांना उपस्थित राहण्याची आवश्यकता असू शकते. इतरांना शेजारच्या अधिका-यांकडून नियमित मुल्यांकन केले जाऊ शकते जे राजकीय विश्वासार्हतेचे मूल्यांकन करतात आणि पुढील सूचनांची शिफारस करतात.
हे एक चक्र तयार करते ज्यामध्ये शिक्षण ही एक सततची अपेक्षा बनते, तात्पुरता हस्तक्षेप नाही.
दीर्घकालीन परिणाम हळूहळू होतो, अचानक नाही. श्रद्धा हळूवारपणे बदलतात, भाषेच्या पद्धती बदलतात आणि सार्वजनिक जीवनातून सांस्कृतिक ज्ञान कमी होते. उद्दिष्ट मन वळवणे नाही तर राज्य कथनांशी संरेखित ओळखीची आवृत्ती सामान्य करणे आहे.
री-इंजिनियरिंग आयडेंटिटी मागे स्ट्रॅटेजिक लॉजिक
चीनसाठी, ओळख व्यवस्थापन हे एक वेगळे धोरण नाही. हे एक व्यापक शासन तत्वज्ञान प्रतिबिंबित करते ज्याचे उद्दिष्ट विविध क्षेत्रांमधील वर्तन आणि विचारांमधील परिवर्तनशीलता कमी करणे आहे. शिनजियांगचे वैचारिक कार्यक्रम हे दाखवतात की शिक्षणाचा उपयोग सामाजिक परिणामांवर प्रभाव पाडण्यासाठी, स्थिरता राखण्यासाठी आणि लोकसंख्येच्या स्वतःबद्दलची समज निर्माण करण्यासाठी कसा केला जाऊ शकतो.
या दृष्टिकोनाची प्रभावीता त्याच्या सूक्ष्मतेमध्ये आहे. हे अपेक्षा बदलते, निकषांची पुनर्परिभाषित करते आणि स्पष्ट संघर्ष न करता पुढील पिढीवर प्रभाव टाकते. ताब्यात ठेवण्याच्या सुविधा लक्ष वेधून घेत असताना, दीर्घकालीन प्रभाव शांत, दैनंदिन कार्यक्रमांमधून येऊ शकतो जे व्यक्ती संस्कृती, समुदाय आणि राज्य यांच्याशी कसे संबंध ठेवतात.
शिनजियांगमध्ये शिक्षण आता केवळ शिकण्याचे साधन राहिलेले नाही. हे शासनाचे एक साधन बनले आहे – जे समाजात एकरूपता अभियंता करण्याचा प्रयत्न करते जेथे विविधतेने सार्वजनिक जीवनाची व्याख्या केली होती.
Comments are closed.