राजेश माधवनची धाडसी ग्रामीण कॉमेडी मूलगामी सत्य बोलते

टोविनो थॉमसने आवाज दिलेला डॅलमॅटियन मल्याळम चित्रपट उघडतो, पेनम पोरॅटमबंदिवासावर एकपात्री प्रयोगासह.

ग्रामीण घराच्या घाणेरड्या अंगणात साखळदंडाने बांधलेला, कुत्रा त्याच्या असहायतेबद्दल बोलतो, चोर ओळखतो तो पकडायचा असतो आणि तरीही कृती करू शकत नाही. चोर, तो आम्हाला शांतपणे सांगतो, तो कोणीही बाहेरचा नसून गावातील एक आदरणीय व्यक्ती आहे, एक शिक्षक आणि नैतिक अधिकारी आहे ज्याचा आदर दुष्टपणा लपवतो.

काही क्षणांनंतर, अमूर्तता थंडपणे वास्तविक होते. सुशीलन मास्टर, स्थानिक तरुणांमध्ये एक प्रतिष्ठित नेता, त्याच कुत्र्याकडे एकटक पाहतो आणि त्याच्या आळशीपणाचा मुखवटा झाकून एक सुंदर स्मितहास्य करून, प्राण्याला अपरिहार्यपणे रेबीज आढळल्यास, त्याला माहिती द्यावी जेणेकरून तो येऊन त्याला मारेल.

ओळ एक विनोद म्हणून उतरते. हसतो. बुद्धी आणि क्रूरता यांच्या त्या अस्वस्थ टक्करमध्ये, पेनम पोरॅटम ते जगाचे विच्छेदन करणार आहे ते प्रकट करते, जेथे ओरडत नसलेला द्वेष रोजच्या संभाषणात शांतपणे सरकतो, गप्पाटप्पा आणि निंदा यांच्याद्वारे शक्ती गोळा करतो.

ॲब्सर्ड थिएटरच्या परंपरेचे रेखाटन करताना, लेखक रविशंकर यांच्यासमवेत राजेश माधवन, अराजकता ही एक मुद्दाम पद्धत म्हणून वापरतात, ज्यात प्रहसन हे उघड करण्याचे एक धारदार साधन बनते, अशा आख्यायिकेला आकार देतात. हिंसेचे सामाजिक यांत्रिकी आणि प्रस्थापित गैरसमज.

हा चित्रपट समकालीन जीवनातील चिंता, विरोधाभास आणि कार्यक्षम नैतिकता जाणूनबुजून विकाराद्वारे टिपतो.

एक मुलगी आणि प्रुरियंट

पेनम पोरॅटमम्हणून त्याचे अधिकृत भाषांतर असूनही मुलगी आणि मूर्खाची परेडद गर्ल अँड द प्र्युरिएंटच्या आत्म्याने जवळ आहे, उपहास आणि सार्वजनिक लज्जास्पदपणाच्या सांस्कृतिक शब्दसंग्रहाकडे इशारा करून, मिरवणूक किंवा तमाशाच्या ऐवजी शाब्दिक अतिरेकांसह व्यंगचित्राच्या परंपरांसह चित्रपट संरेखित करतो.

उत्तर मध्ये मलबार, (साल्या) पोरट्टू कासारगोडमधील मंदिराच्या परंपरेशी निगडीत एक व्यंग्यात्मक विधी आहे, ज्यामध्ये उपहास आणि अश्लीलता आहे.

हे देखील वाचा: Cinema Yearender 2025: कमी बजेटच्या, छोट्या प्रादेशिक चित्रपटांनी बॉक्स ऑफिसवर मोठी कमाई केली

पश्चिम घाटाच्या पायथ्याशी वसलेल्या पट्टाडा गावात ही कथा बेतलेली आहे. पट्टाडा हे नाव चिताला सूचित करते, ज्याचा अर्थ हिंसाचार आणि जाळपोळीच्या इतिहासात शांतपणे त्या जागेला अँकर करतो.

त्याच्या मध्यभागी कुमारन गोपालन मास्टर यांचा पुतळा उभा आहे, ज्यांनी एकेकाळी हिंसाचाराचा त्याग करून दोन लढाऊ प्रतिस्पर्धी गटांमध्ये शांतता प्रस्थापित केली होती. कालांतराने, गोपालन मास्टर एक प्रतिकात्मक पिता बनले आहेत, गावातील नैतिक विवेक म्हणून पूज्य आहेत, त्यांचा पुतळा संयम आणि सुव्यवस्थेची आठवण करून देणारा आहे.

तरीही, पेनम पोरॅटम प्राप्त स्थिती म्हणून शांततेत स्वारस्य नाही.

चित्रपटाच्या प्रस्तावनेत, शस्त्रे सार्वजनिकरित्या समर्पण केली जात असताना, एक मुलगा समजूतदारपणे त्याच्या कंबरेमध्ये चाकू सरकवतो. प्रतिमा जवळजवळ कोणाच्याही लक्षात येत नाही, परंतु हिंसाचार संपुष्टात येत नाही, फक्त पुरला जातो हे चित्रपटाचे मध्यवर्ती अंतर्दृष्टी स्थापित करते.

अनेक वर्षांनंतर, तो मुलगा आदरणीय सुसीलन मास्टर बनतो, ज्याच्या कुत्र्याच्या हत्येचे अनौपचारिक समर्थन हे उघड करते की नैतिक पवित्रा खाली सुप्त आक्रमकता कशी टिकून राहते, प्लॅस्टर केलेल्या गोंडस स्मिताने मुखवटा घातलेला असतो जो बर्याचदा प्रुरियंटमध्ये सरकतो.

समांतर पाठलाग

चारुलता या धाडसी, स्वयंनिर्मित युवती, जी सुधारित तंत्रज्ञानाचा वापर करून, जे काही उपलब्ध आहे त्यातून गॅझेट बनवते, याविषयीची उघड झालेली निंदा सुट्टूबद्दलच्या अफवांपासून सुरू होते.

या बिंदूपासून, चित्रपट दोन संकटांमध्ये मध्यंतरी करतो, गावात सुट्टूचा पाठलाग करणारा एक शारीरिक जमाव आणि चारुलथाच्या वर्तनाचा पाठलाग करणारा नैतिक जमाव. ट्रिगर आहे कुमार (दिनेश, एक धूर्त अभिनेत्याने मोहकपणे भूमिका केली आहे), एक तरुण जो उघडपणे लग्नाला नकार देतो आणि अनौपचारिक लैंगिक संबंधांना प्राधान्य देतो आणि जो चारुलताला प्रपोज करतो आणि नंतर तिच्या व्यक्तिरेखेबद्दल गावाच्या विवेकपूर्ण निर्णयाचा केंद्रबिंदू बनतो.

कुत्र्याचा गावभर पाठलाग आणि कुमारच्या घराकडे कूच करणाऱ्या नैतिक व्यग्र लोकांचा एक तुकडा, चारुलताबद्दलच्या गप्पांनी भडकलेल्या जिज्ञासू गावकऱ्यांसह प्रत्येक पायरीवर सूजत आहे, समांतरपणे धावत आहे, नैतिक निर्णय आणि सामूहिक कृतीमध्ये कठोर होत आहे.

हे देखील वाचा: अवतार: फायर आणि ॲश पुनरावलोकन: जेम्स कॅमेरॉनच्या मोठ्या स्ट्रोकमध्ये बारकाईने जागा नाही

तहानलेल्या उन्मादात तरुणांचे गट कुत्र्याचा पाठलाग करतात, ज्याचा पाठलाग संपूर्ण गावाच्या लँडस्केपमध्ये उघडकीस येतो, कुंपणाने बांधलेल्या ग्रामीण कंपाऊंडपासून ते ग्रॅनाइटच्या खाणीपर्यंत.

प्राण्याला खाली आणण्यासाठी लावलेले विस्तृत मृत्यूचे सापळे समाजाच्या सामूहिक मानसिकतेत अंतर्भूत असलेली क्रूरता उघड करतात. तरीही हे सर्व उपहासात्मक विनोदी द्वारे रंगविले जाते, ग्रामीण उप-अल्टर्न सांस्कृतिक जीवनाच्या पोत सह स्तरित, जिथे विनोद, विधी आणि तमाशा क्रूरतेला सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य बनवतात.

नवागत

या चित्रपटात जवळपास 100 अभिनेत्यांचा समूह आहे, ज्यात प्रामुख्याने पलक्कड गावातून चित्रीकरण झाले होते.

उत्कृष्ट कलाकारांमध्ये वर्षा, एक थिएटर ग्रॅज्युएट आहे, जी सुमाची भूमिका करते, चारुलताबद्दल गॉसिप पसरवणारी मुख्य भूमिका. शानूज अरियानल्लूर सुसीलन मास्टरच्या भूमिकेत एक सुखद वळण देतात, तर सुमित्रा, जयंती आणि विजयालक्ष्मी, कामगार-वर्गीय पार्श्वभूमीतील स्थानिक नवोदित, देखील एक मजबूत छाप सोडतात. दिग्दर्शक राजेश माधवन यांनी असामान्य कास्टिंग प्रक्रियेबद्दल तपशीलवार बोलले आहे, ज्यामध्ये स्थानिक गावकऱ्यांना सहभागी होण्यासाठी प्रोत्साहन देणारी पथनाट्य-शैलीतील परेडचा समावेश होता.

चित्रपटाचे सर्वात स्पष्ट विघटन विद्रोहापेक्षा नकारातून होते. सुट्टूने पट्टाडा सोडणे निवडले, इतर प्राण्यांच्या बरोबरीने निघून जाणे (त्यांपैकी काहींनी बेसिल जोसेफ, दिव्या प्रभा, अननद मनमाधन आणि दर्शना राजेंद्रन यांच्या आवाजाने अभिनय केला आहे).

हे देखील वाचा: हॅरी मेट सॅलीला रॉब रेनरने क्लासिक रोमकॉम कसे बनवले… त्याच्या सर्वात वैयक्तिक चित्रपटात

“एखादी जागा बसत नसेल, तर जग पळून जाण्याइतपत विशाल आहे,” तो म्हणतो. हा मानवी पात्रांना नाकारलेला स्पष्टतेचा क्षण आहे, कारण चारुलता सुट्टूचा मालक, बाबुराज यांच्यावरील प्रेम आणि तिची सुटका यामध्ये अनिर्णित राहते.

ग्रामीण व्यंगचित्राची पुन्हा व्याख्या केली

पेनम पोरॅटम ग्रामीण विनोद शेवटी आळशी स्टिरियोटाइप सोडत आहेत आणि स्तरित, विस्कळीत विनोदासाठी जागा म्हणून फॉर्मवर पुन्हा दावा करत आहेत अशा क्षणी येते.

(IFFK ची 30 वी आवृत्ती, जिथे पेनम पोरॅटम समीक्षकांचे जोरदार कौतुक झाले, त्यात जॉर्जी एम उनकोव्स्की दिग्दर्शित मॅसेडोनियन चित्रपट डीजे अहमेट देखील प्रदर्शित झाला, जो ग्रामीण विनोदाच्या उदयोन्मुख, जागतिक स्तरावर अनुनादित परंपरेत वसलेला आणखी एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे.)

राजेश माधवनचा चित्रपट गावाला हसवत नाही, तर त्यातून हसतो, जिवंत पोत, रोजच्या शरीरात आणि सबल्टर्न परफॉर्मन्सच्या परंपरांमधून त्याची ताकद रेखाटतो. त्याची व्यंगचित्रे तीक्ष्ण आहे, नॉस्टॅल्जिक नाही, कास्टिंग आणि सांस्कृतिक तपशीलांमध्ये प्रामाणिकपणा वापरून सौंदर्याचा अलंकार न करता राजकीय पर्याय म्हणून.

हे देखील वाचा: पदयाप्पा पुन्हा रिलीज: जेव्हा रजनीच्या पंचलाईन्स महिलांना खाली आणतात

ज्या काळात शहरी आणि ग्रामीण विभाजने नियमितपणे व्यंगचित्रात सपाट केली जातात, पेनम पोरॅटम जटिलतेचा आग्रह धरतो, हे दाखवून देतो की लहान समुदाय जवळीक आणि क्रूरता दोन्ही समान प्रमाणात कसे ठेवतात. हे ग्रामीण विनोदांच्या नवीन लाटेशी संबंधित आहे जे ग्रामीण भागाला पंचलाइन म्हणून नाही तर विनोद, सामर्थ्य आणि सामाजिक सत्य यांच्याशी टक्कर देणारे ठिकाण आहे.