माँ इंटी बंगाराम पुनरावलोकन: सामंथा बाशा टेम्प्लेटमध्ये चमकते ज्यामध्ये पंचेस नसतात

रिटायर्ड बॅडसचा ट्रोप, किंवा, स्थानिक भाषेत सांगायचे तर, बाशा टेम्पलेट, कधीही डेट होत नाही कारण तो सिनेमातील सर्वात संबंधित ट्रॉपपैकी एक आहे. थांबा, माझे ऐका. तुम्ही कोणीही असू शकता: शिक्षक, ऑटोवाला, कारकून किंवा भोळे वॉचमन; अचानक हे चित्रपट तुम्हाला तुमच्यासाठी वाईट भूतकाळातील जीवनाची कल्पना करण्यास सक्षम करतात. शेवटी, प्रत्येकजण त्यांच्या डोक्यात त्यांच्या स्वतःच्या कथेचा नायक आहे. हेच आकर्षण आहे. एक झोपलेला राक्षस दिवस वाचवण्यासाठी शेवटी झोपेतून उठतो, दर्शकांसाठी एक प्रकारचा कॅथर्सिस आणतो, जे त्यांच्या रक्तरंजित भूतकाळाच्या स्वतःच्या आवृत्तीची कल्पना करू शकतात.

हा सध्याचा दक्षिण भारतीय सिनेमांचा हिट ट्रेंड आहे. हे साचे अनेक दशकांपासून चालू असताना, 2022 मध्ये कमल हसनच्या विक्रमच्या यशाने ते जागृत केले, जसे की अशा चित्रपटांच्या नायकांप्रमाणेच. सह फरक माँ इंती बंगाराम भूतकाळातील बदमाश हिरो नसून एक नायिका आहे — आणि ती कदाचित सर्वात नम्र भूमिकेत आहे: एक गृहिणी, तिच्या परक्या सासरच्या लोकांनी तिला स्वीकारावे आणि तिच्या पतीचे परत स्वागत करावे.

सेटअप जे कार्य करते

आरोप करणे चुकीचे ठरेल माँ अंती बंगाराम अंदाज करण्यायोग्य असण्याबद्दल, कारण ते गोष्टी गुप्त ठेवण्याचे नाटक करत नाही. चित्रपट नाट्यमय विडंबनावर चालतो — दर्शकांना गुप्त गोष्टी कळू देतात तर साधी पात्रे गाफील राहतात — आणि सेटअपमध्ये तो जिंकतो. समंथा स्वर्णाची भूमिका करते, जी आपल्या बहिणीच्या लग्नासाठी तिचा नवरा अनिरुद्ध (दिगंथ मांचाळे) गावी पोहोचते, आपल्या कुटुंबाशी समेट करण्याच्या आशेने, ज्याने तिला तिच्याशी लग्न केल्यामुळे त्याला दूर केले, जातिहीन अनाथ. तिचे ध्येय: परिपूर्ण सून व्हा. समस्या: तिच्याकडे कौशल्याचा अभाव आहे – स्वयंपाक, साफसफाई, प्रार्थना, विधी. आणि सर्व वरील, स्वयंपाक. त्यानंतर करुणा (गुलशन देवैया), स्वर्णाची भूतकाळातील नेमेसिस आहे, ज्याने तिला तिचे खरे नाव दिले: झाशी. या टप्प्यावर, बाकीची कथा स्वतःच लिहितो.

तसेच वाचा: कॉकटेल 2 पुनरावलोकन: शाहीद कपूर, रश्मिका मंदान्ना, क्रिती सॅनन एक गैर-वियोगी मॉकटेल सादर करतात

अंदाज असूनही चित्रपट तुम्हाला कंटाळत नाही. दिग्दर्शक बीव्ही नंदिनी रेड्डी दृश्यांना श्वास घेऊ देतात. कौटुंबिक नाटकात वास्तविक मांस आहे, विशेषत: स्वर्णा आणि अनसूया (श्रीमुखी), कुटुंबाची मॉडेल सून, स्वर्णा नसलेली स्त्री यांच्यातील कथित कटू स्पर्धा. स्वर्णा आणि अनिरुद्ध यांच्यात एक जिवंत केमिस्ट्री देखील आहे. त्याला माहित आहे की ती उधार घेतलेल्या पाक कौशल्याने त्याच्या कुटुंबाची फसवणूक करत आहे. तो तिला इतर कोणापेक्षा जास्त ओळखतो – परंतु पूर्णपणे नाही. स्वर्णा आणि तिची अनाथाश्रमाची मैत्रिण किरणमयी (मंजुषा मुक्काविल्ली) यांच्यात समान स्तरित नकळत अस्तित्त्वात आहे, ज्याला तिच्या मैत्रिणीबद्दल बरेच काही माहित आहे, शिवाय ती अंगणात मृतदेह का ओढत आहे. जेथे या साच्यातील चित्रपट अशा भागांना फंक्शनरी सीन-सेटिंग म्हणून हाताळतात, तेथे मा इंती बंगाराम स्वर्ण ते झाशीच्या अंतिम रूपांतरासाठी त्यांचा संपूर्ण पूर्वार्ध त्यांच्यावर तयार करतात.

पे-ऑफ जे करत नाही

आणि तिथेच चित्रपट तुम्हाला निराश करतो. परिवर्तनासाठी अत्यंत काळजीपूर्वक तयार केलेली कथा — जेव्हा ती शेवटी येते, तेव्हा संतोष नारायणनच्या चमकदार पार्श्वभूमी स्कोअरने वजन उचलण्याचा सर्वोत्तम प्रयत्न केला असूनही, ती तिच्या पात्रतेच्या प्रभावासह उतरत नाही. क्रॅसेन्डो मोमेंटची कृती ही आणखी एक लढाई क्रम बनते. स्टंटमध्ये सर्जनशीलतेचा अभाव आहे; बसच्या आत एक विशेषत: मूर्ख भाग आहे जेथे लेखन पूर्णपणे मागील सीट घेते, सांसारिकतेला चाक घेऊ देते. मात्र, सर्वात मोठी गैरफायदा करुणा आहे. त्याला अनेक गोष्टी लिहिल्या जातात: एक भ्रष्ट नक्षलवादी नेता, मनाचा खेळ खेळणारा, एक अप्रत्याशित मास्टरमाइंड. तो यापैकी काहीही करत नाही. गुलशन देवय्या या व्यक्तिरेखेत काही विचित्रपणा इंजेक्ट करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु उथळपणा प्रत्येक वळणावर दिसून येतो. ज्या प्रकारात खलनायकाचा धोका नायकाची दंतकथा कमावतो, तिथे करुणा ही एक घातक कमजोरी आहे. तो सर्व टोपी आहे आणि गुरेढोरे नाही.

तसेच वाचा: कॉलनी पुनरावलोकन: कोरियन झोम्बी चित्रपट ते ट्रेन ते बुसान दिग्दर्शक येओन सांग-हो यांच्यामध्ये हृदयाची कमतरता आहे

जंगली आणि घर

या सर्वांच्या खाली, मा इंती बंगाराम कुटुंब काय असावे याबद्दल काहीतरी मनोरंजक आहे. नंदिनी एक अशी रचना दर्शवते जी-प्रतिगामी जातिवाद आणि लिंगवाद असूनही, ज्याला खऱ्या अर्थाने मालकी हवी असेल त्याला अधिक स्वीकारता येते. त्यासाठी कुटुंबच सर्वकाही बनते. त्या अर्थाने, प्रेमावर बांधलेले घर शोधण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या जंगली माणसाची ही कथा आहे.

करुणा, एका क्षणी, स्वर्णाच्या गृहिणी म्हणून सेटल होण्याच्या निवडीकडे दुर्लक्ष करते. त्याच्या युक्तिवादाने प्रभावित होणे सोपे होईल. नंदिनीची कुटुंबाकडे पाहण्याची दृष्टी प्रतिगामी म्हणून वाचायलाही भुरळ पडेल — पण स्त्रीची निवड स्वीकारण्यापेक्षा पुरोगामी काय आहे, जरी ती निवड गृहिणीची असली तरी?