400 वर्षांहून अधिक जुने गाणे गोलकोंडा ते कान्स आणि टोरंटो असा प्रवास कसा करत आहे

हे गाणे चांद तारा: द लिजेंड ऑफ तारामतीच्या हृदयात आहे, जे अभिनेता आणि नाट्य अभ्यासक मोहम्मद अली बेग यांच्या वैशिष्ट्य-चित्रपटात दिग्दर्शक म्हणून पदार्पण करते. या वर्षाच्या सुरुवातीला कान्स 2026 मध्ये ट्रेलर लाँच झालेल्या आणि पुढील आठवड्यात सुरू असलेल्या टोरंटो आंतरराष्ट्रीय चित्रपट महोत्सवाच्या 'मार्केट' विभागात जागतिक प्रीमियर होणाऱ्या या चित्रपटाची नजर कुतुबशाही दरबाराशी संबंधित दिग्गज गायक-कलाकार तारामतीकडे वळवते आणि सांस्कृतिक जगाच्या पाठीमागे एक खिडकी उघडत आहे, ज्याच्या मागे लुप्त होत जाणाऱ्या सांस्कृतिक जगताची खिडकी उघडली आहे. राजपूत योद्धे आणि राष्ट्रवादी वीर.

प्रवासाची सुरुवात प्रेमगीताने व्हावी, हे योग्यच आहे. पिया बाज प्याला ही एक सांस्कृतिक पुरातत्व कृती आहे. तिची भाषा दख्खनची आहे जिथे पर्शियन, हिंदवी, तेलुगू आणि स्थानिक न्यायालयीन संस्कृती एकत्र आणि मिसळल्या. मुहम्मद कुली कुतुबशहाने फारसी, उर्दू, तेलगू आणि दख्नी भाषेत लेखन केले.

हे देखील वाचा: लास्ट मॅन इन टॉवर कसा सुरू ठेवतो मनोज बाजपेयींचा असामान्य ते सामान्य पात्रांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रवास

बेगसाठी, हे गाणे केवळ साहित्यिक वारशाचा प्राचीन भाग नाही. “मुहम्मद कुली कुतुब शाह यांचा पिया बाज प्याला पिढ्यानपिढ्या माझ्या कौटुंबिक जीवनाचा भाग आहे,” तो म्हणतो. “तथापि, आमच्यासाठी, ही नझम (काव्य) दख्खनी साहित्यिक वारशाच्या एका तुकड्यापेक्षा जास्त आहे. ती उत्कट इच्छा, प्रेयसीच्या हरवण्याबद्दल आणि स्वतः प्रेयसीबद्दल, सार्वत्रिक आवाहनासह एक तीव्र काव्यात्मक भावना आहे.”

जवळीक वैयक्तिक आहे. बेग यांनी त्यांच्या आधीच्या तारामती: द लीजेंड ऑफ ॲन आर्टिस्ट या नाटकात नझमचा वापर केला होता, ज्याचे अनेक वर्षांपूर्वी गोलकोंडा येथे रंगमंचावर रंगले होते, तर त्यांच्या वडिलांनी (दिवंगत रंगभूमीचे दिग्गज कादिर अली बेग) त्यांच्या आधी स्वतःच्या नाटकात त्याचा वापर केला होता.

गाण्याने वेळ काढणे

चांद तारा मध्ये, बेग या कवितेला तारामती आणि कुतुबशाही घराण्याचा सातवा शासक सुलतान अब्दुल्ला कुतुबशाह यांच्यातील पूल बनवतो. तारामतीने सुलतानच्या दरबारात जाण्यास आणि त्याची दरबारी गायिका होण्यास नकार दिला. त्याऐवजी सुलतान तिला कविता पाठवतो, त्याच्या आजोबांची एक रचना जी तो त्याच्या वारशाचा भाग मानतो आणि तिला ती गाण्यास सांगतो.

बेग म्हणतात, “तो त्यांचा पहिला भेटीचा मुद्दा आहे. “चित्रपटासाठी, मी नझम हे गाणे म्हणून रचले होते आणि त्यातून तारामती आणि सुलतान यांच्यातील भावनिक आणि कलात्मक भेटीचे मैदान तयार केले होते.”

हे एक मोहक उपकरण आहे कारण ते तारखा, लढाया आणि राजवंशीय उत्तराधिकारी ऐवजी भूतकाळाला आवाजाद्वारे येऊ देते. सभ्यता हे संग्रहालय प्रदर्शन म्हणून सादर केले जात नाही तर बोलणे, गाणे आणि अनुभवण्यास सक्षम काहीतरी म्हणून सादर केले जाते.

वसुंधरा दास, ज्या अभिनेत्री आणि गायिका, ज्यांची कारकीर्द सिनेमा आणि संगीत यांच्यात गेली आहे आणि ज्यांनी चांद तारा मध्ये पिया बाज प्याला गायले आहे, ती म्हणते की तिचा पहिला प्रतिसाद रचनाच्या वयासाठी किंवा दख्खनीच्या अपरिचिततेबद्दल नव्हता, तर संगीतासाठीच होता.

“जेव्हा मी संगीताचा तुकडा ऐकतो, तेव्हा माझा मेंदू सहसा प्रथम राग आणि नंतर गीतावर प्रक्रिया करतो,” ती म्हणते. “ट्यून आणि वादनाबद्दल माझी पहिली प्रतिक्रिया होती की मी लगेचच त्याकडे आकर्षित झालो.”

सरोदने विशेषतः तिचे कान पकडले, जसे की रागाकडे शास्त्रीय दृष्टिकोन होता, जेव्हा ती स्वत: “हिंदुस्थानी शास्त्रीय संगीतातील माझी मुळे पुन्हा शोधण्यासाठी खोल बुडीत” होती.

भाषेने तिला “धमकावले” नाही. “काही तर, ते मला जवळ आणले.”

“जोपर्यंत कोणीतरी उत्कंठेचे गाणे म्हणत नाही तोपर्यंत चारशे वर्षे हे फार मोठे अंतर आहे. मग शतके झपाट्याने कोसळतात,” ती म्हणते.

ट्यूनवर सेट करत आहे

संगीतकार कार्तिक राजाला एक विलक्षण अचूक संक्षिप्त माहिती देण्यात आली. बेग यांच्या मनात एक विशिष्ट राग आणि थाप होता. राजाने राग देसमध्ये गाणे सेट केले, जुन्या गीतावर समकालीन ग्लोस लादण्याऐवजी दिग्दर्शकाच्या संकल्पनेभोवती रचना तयार केली.

गाण्याचा भावनिक हलकापणा डेसला उत्कटतेबद्दलच्या गीतासाठी योग्य बनवतो. त्याची वेदना गडद किंवा अत्याचारी नसावी. निराश न होता रोमँटिक आणि उत्साही, उदासीन असू शकते.

पण चित्रपटाच्या केंद्रस्थानी असलेल्या स्त्रीला सुंदर गाण्यापेक्षा जास्त गरज असते.

तारामती ही त्या ऐतिहासिक व्यक्तींपैकी एक आहे ज्यांचे अस्तित्व दस्तऐवजीकरणापेक्षा सांस्कृतिक स्मृतीमध्ये अधिक मजबूतपणे टिकून आहे. तिच्या आयुष्याचा बराचसा पोत मात्र मायावी राहतो.

बेग हे ठामपणे सांगतात की तो तिला एक पौराणिक किंवा पौराणिक निर्मिती नसून एक ऐतिहासिक व्यक्ती मानतो. ते म्हणतात, “तारामती आणि प्रेमामती (कुतुबशाही दरबारातील कलाकार) यांना कुतुबशाही घराण्याच्या नेक्रोपोलिसमध्ये दफन करण्यात आले आहे,” ते म्हणतात, “त्यांच्या सभोवतालच्या कथांमध्ये पौराणिक कथांचे थर जमा होत असतानाही त्यांना इतिहासात स्थान देणारी भौतिक उपस्थिती.”

सिनेमा हरवलेली प्रत्येक वस्तुस्थिती परत मिळवू शकतो असे तो भासवत नाही. “आम्ही माध्यमाच्या गरजा लक्षात घेऊन तिचे पात्र थोडेसे काल्पनिक केले आहे,” तो म्हणतो. “मी सिनेमा आणि थिएटरच्या अंतर्गत परिस्थितीचे नाट्यीकरण केले आहे आणि रंगमंचावर इतिहास सादर करण्याचे स्वातंत्र्य दिले आहे.”

पण एक ओळ आहे त्याला ओलांडायची इच्छा नाही. “मी एक व्यावसायिक थिएटर निर्माता आहे, आता एक व्यावसायिक चित्रपट निर्माता आहे, माझ्यासाठी व्यावसायिक नीतिमत्तेला चिकटून राहणे आणि ऐतिहासिक व्यक्तींचे राक्षसीकरण करणे किंवा त्यांचे गौरव करणे महत्त्वाचे आहे.”

तारामती आणि अब्दुल्ला कुतुबशाह, सुलतान, यांना कलांचे जाणकार आणि स्वतःला कवी म्हणून सादर करण्याचा त्यांचा हेतू आहे, त्यांना सहज नैतिक बायनरीमध्ये न आणता.

अस्सलतेची ती चिंता पात्रांच्या पलीकडे आहे. बेगच्या कुटुंबाने कुतुबशाही आणि निजाम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या असफ जाहांपासून ते मुघल आणि राजपूतांपर्यंत ऐतिहासिक कालखंड रंगमंचावर पुन्हा तयार करण्यात पिढ्या घालवल्या आहेत.

चांद तारासाठी, “वास्तुकला, सजावट, संगीत, कापड, प्रिंट्स, कापडावरील रंग, दागिने, दागिन्यांवरची रत्ने” यांवर परिश्रमपूर्वक संशोधन केले गेले, बेग म्हणतात. “प्रत्येक गोष्ट आम्ही शक्य तितक्या प्रामाणिकपणे सादर केली आहे.”

तारामतीला जिवंत करणे

तरीही ऐतिहासिक सत्यता हे केवळ अर्धे आव्हान आहे. दुसरी एक स्त्री बनवत आहे जी मोठ्या प्रमाणात जिवंत आहे कारण तुकडे एक व्यक्ती म्हणून जिवंत होतात.

ते काम काही अंशी अभिनेत्री रंजना श्रीवास्तव यांच्यावर पडले.

“मी स्वतः तारामती कधीच पाहिली नसल्यामुळे, मला वाटते की, एका अभिनेत्याची पहिली जबाबदारी असते की ते पात्र आणि ते निर्माण करत असलेल्या जगाविषयी दिग्दर्शक आणि लेखकांच्या आकलनाला शरण जावे,” ती म्हणते.

श्रीवास्तव यांच्यासाठी, ऐतिहासिक रेकॉर्डमधील अंतर म्हणजे अभिनय सुरू होतो. ती म्हणते, “जेथे माझी कलाकृती प्रत्यक्षात येते ती ती पोकळी भरून काढण्यामध्ये खोलवर मानवी काहीतरी असते,” ती म्हणते. “इतिहास आपल्याला तिच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल, तिच्या भावनांबद्दल किंवा तिच्या वागणुकीबद्दल फारच कमी सांगू शकतो, परंतु एक अभिनेता म्हणून, मी ती भावनिक आणि वर्तणूक सत्य शोधू शकतो.”

ती तारामतीला निर्दोष ऐतिहासिक नायिका बनवण्यापासून सावध आहे. ती म्हणते, “तारामतीची तिच्या कलाकुसरीबद्दलची भक्ती मला खूप भावते. “मला वाटते, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तिने तिच्या गायनाशी लग्न केले होते.”

दास हा मुद्दा अधिक स्पष्टपणे मांडतात. “तारामती ही तिच्या कलेने ग्रासलेली एखादी व्यक्ती आहे असे दिसते. ती कलेमध्ये इतकी गुंतलेली होती की तिच्या कलात्मकतेने सुलतान बनण्याची, तिच्यासाठी तिच्यावर प्रेम आणि आदर करण्याची शक्ती प्रवृत्त केली. मग तिचे अस्तित्व किती शक्तिशाली होते याची तुम्ही कल्पना करू शकता का?”

यामुळे कथा दुसऱ्या शाही प्रणयपेक्षा अधिक मनोरंजक बनते. सुलतान महत्त्वाचा आहे, पण जेव्हा एखादा कलाकार दरबारी जगाचा गुरुत्वाकर्षण केंद्र बनतो तेव्हा काय घडते यात चित्रपटाला रस आहे.

परिचित टक लावून पाहण्यातही काही समकालीन आहे. ज्या पुरुषांनी त्यांना पाहिले, त्यांच्यावर प्रेम केले, त्यांना संरक्षण दिले किंवा त्यांच्याबद्दल लिहिले अशा पुरुषांद्वारे महिला कलाकारांची अनेकदा आठवण होते. तारामती आणखी एक शक्यता देते, दास म्हणतात. “ती चांगली होती आणि खरोखरच तिच्या स्वतःच्या कथेची नायक होती.”

भारतीय ऐतिहासिक सिनेमा फार पूर्वीपासून त्याच्या भव्य विषयांकडे ओढला गेला आहे. साम्राज्ये, लढाया, राजे, राण्या आणि राजवंश तयार तमाशा देतात. अभिलेख स्वतः शासक आणि संस्थांच्या बाजूने असतो कारण ते शिलालेख, इमारती, वंशावळी आणि अधिकृत नोंदी ठेवतात.

कलाकार इतर प्रकारचे पुरावे सोडतात: एक गाणे, एक हावभाव, एक स्टेज, एक स्मृती, एक कथा एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे पुनरावृत्ती होते. श्रीवास्तव म्हणतात, “संस्कृती केवळ त्यावर राज्य करणाऱ्या लोकांनी बांधली नाही. “ज्यांनी गायले, नाचले, तयार केले, सादर केले, प्रेम केले, प्रश्न केले आणि त्याच्या सांस्कृतिक स्मृतींना आकार दिला अशा लोकांनी देखील हे बांधले आहे.”

हे देखील वाचा: द रिव्होल्युशनरीज या वेबसिरीजची टीम भारताच्या स्वातंत्र्य कथनाची चौकट कशी विस्तृत करत आहे

तिचं म्हणणं आहे की, चांद तारा हा तारामती चित्रपटापेक्षाही अधिक आहे. “कलाकार बऱ्याचदा अशा प्रकारे काळाचे रक्षक बनतात की अधिकृत इतिहास नेहमीच रेकॉर्ड करत नाही. एखादे गाणे घराणेशाही टिकू शकते. एखादे कार्यप्रदर्शन राजकीय राजवटीत टिकून राहू शकते. कथा ज्याने मूळपणे सांगितली त्यापेक्षा खूप पुढे जाऊ शकते.”

चित्रपटाच्या केंद्रस्थानी असलेल्या गाण्याने नेमके तेच केले आहे. मुहम्मद कुली कुतुब शाह यांनी 400 वर्षांपूर्वीच्या उत्कंठाविषयी लिहिले होते. राजवंश, राजकीय उलथापालथ आणि भाषेतील बदल यातून गीते टिकून राहिली. राज्यकर्ते इतिहास रचण्यात व्यस्त असताना संगीत निर्माण करणाऱ्या लोकांमधून कधी कधी सभ्यता पुन्हा शोधली जाऊ शकते.