मत: सोशल मीडिया, अपघाती वर्ग

सोशल मीडिया आपल्या सर्वांना शिकवत असतो. आपण धडा लक्षात घेतो का एवढाच प्रश्न आहे

निखिल रेड्डी यांनी केले

आम्ही सोशल मीडियाला अनेक गोष्टी म्हणतो – करमणूक, लक्ष विचलित करणे, रांगेत दहा मिनिटे मारण्याचा मार्ग. ते शांतपणे जे बनले आहे ते आम्ही क्वचितच म्हणतो: एक शाळा. कोणीही साइन अप करत नाही, तरीही प्रत्येकजण उपस्थित राहतो. ज्या क्षणी फीड हलवण्यास सुरुवात होते, ते आपल्याला तारखा आणि तथ्ये नव्हे तर काहीतरी सखोल शिकवू लागते. आपण काय लक्षात घेतो, आपल्याला काय हवे आहे, आपल्याला काय मजेदार वाटते आणि आपण काय सरळ स्क्रोल करतो हे ते आकार देते. आणि ते शुल्क आकारते जे आम्ही स्वतःला भरत आहोत असे वाटते: आमचे लक्ष.

या प्रकारच्या शिकवणीला एक नाव आहे. समीक्षक त्याला “सार्वजनिक अध्यापनशास्त्र” म्हणतात, एका जड वाक्प्रचारामागील एक साधी कल्पना, याचा अर्थ असा की आपण केवळ वर्गातच नव्हे तर आपल्या सभोवतालच्या संस्कृतीद्वारे शिक्षित आहोत: जाहिरातीद्वारे, दूरदर्शनद्वारे आणि आता अंतहीन स्क्रोलद्वारे. पकड अशी आहे की हा शिक्षक कधीही धडा जाहीर करत नाही. भिंतीवर कोणताही अभ्यासक्रम नाही आणि परीक्षा नाही म्हणून आम्ही बसण्यास तयार झालो. आम्हाला सतत शिकवले जाते, आणि मुख्यत्वे आमच्या इच्छेविरुद्ध.

अपघाती वर्ग

खरे सांगायचे तर, या अनैच्छिक शालेय शिक्षणात खरे गुण आहेत. एका छोट्या शहरातील एक जिज्ञासू किशोरी आता एका आघाडीच्या शास्त्रज्ञाला तिचे काम समजावून सांगताना, त्याच्या बेंचवर एका मास्टर सुताराचे अनुसरण करताना किंवा तिला शाळेत कधीही न शिकवलेल्या भाषेच्या मूलभूत गोष्टी शिकू शकते. जे लोक आधीच काम करत आहेत त्यांच्यात सामील होऊन आम्ही नेहमीच चांगले शिकलो: त्यांच्या बाजूला बसणे, कॉपी करणे, प्रश्न विचारणे. सोशल मीडिया अशा हजारो कार्यशाळांना एक टॅप दूर ठेवतो, मग ते कुकिंग चॅनेल असो, कोडिंग फोरम असो किंवा मध्यरात्री नोट्सची तुलना करणारा हौशी खगोलशास्त्रज्ञांचा गट असो.

जुन्या द्वारपालांनी दुर्लक्षित केलेल्या लोकांना मायक्रोफोन देखील दिला आहे. एकेकाळी वर्तमानपत्रे आणि टेलिव्हिजनने दुर्लक्षित केलेले आवाज आता लाखो लोकांपर्यंत पोहोचले आहेत आणि जे ज्ञान फक्त लहान समुदायांमध्ये होते त्यांना एक विस्तृत खोली मिळाली आहे. मग एक साधा निर्मळपणा आहे: आम्ही मनोरंजनासाठी एक ॲप उघडतो आणि आता आणि नंतर, असे काहीतरी शिकून बाहेर पडतो ज्याच्या शोधात आम्ही कधीही गेलो नसतो. हे खरे आहे, आणि हे स्पष्ट करते की फीड खाली ठेवणे इतके कठीण का आहे. ते आपल्याला काहीच शिकवत नाही असे भासवणे म्हणजे त्याच्या ओढीचा गैरसमज करणे होय.

छुपा अभ्यासक्रम

पण प्रत्येक धड्यात दुसरा, शांत असतो. फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञ पियरे बॉर्डीयू यांनी आपली कारकीर्द हे दाखवून दिले की आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक चवीसारखे बरेच काही आपल्या आजूबाजूच्या वातावरणाद्वारे आपल्या लक्षात न घेता स्थापित केले आहे. फीड वेगाने हेच करते. कोणतीही वस्तुस्थिती शिकवण्याआधीच कशाची प्रशंसा करावी आणि कशाची खिल्ली उडवावी हे ते आपल्याला शिकवते आणि हे धडे आपल्या स्वतःच्या मतांप्रमाणे पोशाखलेले असल्यामुळे, आपण मोकळेपणाने निवडण्यात चूक करतो.

महाग धडा, तथापि, आपण कसे विचार करतो याबद्दल आहे. फीड संयमापेक्षा गती आणि प्रतिबिंबापेक्षा प्रतिक्रिया देते. अमेरिकन विचारवंत जॉन ड्यूई यांनी असा युक्तिवाद केला की वास्तविक विचार विराम, एखादी गोष्ट पाहणे आणि त्यास प्रतिसाद देणे यामधील संशयाचा क्षण यावर अवलंबून असतो. तो विराम आहे जिथे समज जन्माला येते. फीड ते रद्द करण्यासाठी अभियंता आहे. आपण घर्षणातून शिकतो, काहीतरी बाहेर काढण्याच्या प्रयत्नातून आणि घर्षण पूर्णपणे काढून टाकण्यासाठी फीड तयार केले जाते. असे केल्याने, प्रत्यक्षात समजून घेण्याच्या कठोर परिश्रमातून शांतपणे प्रशिक्षण देताना ते आपल्याला माहितीची भावना देऊ शकते.

हे सर्व बंद करणे हे स्पष्ट उत्तर आहे. परंतु आपण संस्कृतीचा राजीनामा देऊ शकत नाही आणि शांत राहणे हे स्पष्टपणे विचार करण्यासारखे नाही. शिक्षकांना कामावर पाहणे शिकणे हा अधिक चांगला प्रतिसाद आहे

एक अंतिम धोका आहे, अजून सूक्ष्म. ब्रिटीश लेखक मार्क फिशर याने आधुनिक अर्थाचे वर्णन केले आहे की “कोणताही पर्याय नाही” या भावनेने जग पूर्वीसारखेच असू शकते. आक्रोश आणि टाळ्यांचे प्रतिफळ देण्यासाठी तयार केलेली जागा आपल्याला हे देखील शिकवते. सूक्ष्मता हळूहळू प्रवास करते; घोषणा वेगाने प्रवास करतात. क्लिष्ट युक्तिवाद नीटनेटके, सामायिक करण्यायोग्य ओळींमध्ये संकुचित होतात आणि मतभेद कल्पनांच्या चाचणीऐवजी परिचित वाक्यांशांचे व्यापार बनतात. थोडं थोडं, आम्हाला शिकवलं जातं की गोष्टी अन्यथा असू शकतात याची कल्पना करू नका.

पाहण्यापासून ते विचारापर्यंत

स्पष्ट उत्तर म्हणजे हे सर्व बंद करणे – ॲप्स हटवा, लॉग आउट करा, दूर जा. परंतु आपण संस्कृतीचा राजीनामा देऊ शकत नाही आणि शांत राहणे हे स्पष्टपणे विचार करण्यासारखे नाही. शिक्षकांना कामावर पाहणे शिकणे हा अधिक चांगला प्रतिसाद आहे.

आपल्यापैकी काही जण विचारत असलेल्या एका साध्या प्रश्नाने याची सुरुवात होते: मी जे पाहत आहे ते कोणी मांडले? विद्वान डोना हारवे यांनी चेतावणी दिली की “कोठेही दृश्य” नाही; जगाचे प्रत्येक चित्र कोणत्या ना कोणत्या कोनातून, कोणीतरी, कोणत्या ना कोणत्या हेतूने घेतलेले असते. फीड वास्तविकतेच्या साध्या खिडकीसारखे वाटते, परंतु ते एक क्युरेट केलेले, व्यावसायिक, मशीन-रँक केलेले स्लाइस आहे, जे तुम्हाला सूचित करण्याऐवजी तुम्हाला धरून ठेवण्यासाठी तयार केले आहे. ते कोणाचे हित साधते आणि ते चौकटीच्या बाहेर काय ठेवत आहे हे विचारणे म्हणजे निष्क्रिय स्क्रोलिंग सक्रिय चौकशीत बदलणे होय.

शैक्षणिक विचारवंत रोनाल्ड बार्नेट यांनी गंभीर विचारसरणी आणि ज्याला तो “क्रिटिकल बीइंग” म्हणतो त्यामध्ये एक उपयुक्त रेषा रेखाटली आहे – केवळ वाद वेगळे करणे आणि तुमची स्वतःची रचना कशी होत आहे याबद्दल जागृत राहणे. त्या दुस-या प्रकारचे लक्ष हे आता फीडसाठी आवश्यक असलेले कौशल्य आहे. याचा अर्थ तुम्हाला जे सापडले ते गिळण्याचे उत्तर म्हणून नाही तर तपासण्याची सूचना म्हणून हाताळणे; तुम्ही शेअर करण्यापूर्वी विराम द्या; आणि लक्षात ठेवा की आत्मविश्वास आणि नीटनेटका वाटणारा दावा तो सत्य असण्यासारखा नाही. अशाप्रकारे वापरल्यास, नीरस विचार त्याला तीक्ष्ण करू शकतात — एखादे पुस्तक, एक असहमत आवाज किंवा एखादा प्रश्न विचारण्याचा विचार केला नव्हता.

सोशल मीडिया आपल्याला धडा मान्य आहे की नाही हे शिकवत राहील. संस्कृती फक्त तेच करते. आपण कोणत्या प्रकारचे विद्यार्थी बनतो हे आपल्याला अद्याप ठरवायचे आहे: जो लपलेला अभ्यासक्रम लक्षात न घेता आत्मसात करतो किंवा जो तो वाचतो, त्यावर प्रश्न करतो आणि आता आणि नंतर पुस्तक बंद करतो. खाद्य आपल्याला अनभिज्ञ बनवेल असा धोका कधीच नव्हता. शांतपणे विचार करणे थांबवायला शिकवताना ते आपल्याला सुशिक्षित वाटेल असे आहे. आम्ही कधीही निवडलेल्या वर्गाची भीती बाळगू नये. आपल्याला शिकवले जात आहे हे विसरण्याची भीती बाळगली पाहिजे.

(लेखक ओहायो विद्यापीठात मास कम्युनिकेशन विषयात पीएचडी उमेदवार आहेत)