सौदी अरेबियातील 'ताजिर'मध्ये बांगलादेशी जोडप्याला का फाशी देण्यात आली, जाणून घ्या शरिया कायद्याचे 3 मोठे दरवाजे

सौदी अरेबियातील मक्का या पवित्र शहरात असलेल्या मशिदीमध्ये कथितपणे 'बेकायदेशीर आणि अशोभनीय कृत्ये' केल्याच्या गंभीर आरोपाखाली बांगलादेशी वंशाच्या नजरुल इस्लाम अब्दुल बसीर आणि महिला सिती अख्तर यांना फाशी देण्याच्या निर्णयाने जगभरात खळबळ उडाली आहे. सौदी अरेबियाच्या गृह मंत्रालयाने जारी केलेल्या अधिकृत निवेदनानुसार, दोन्ही परदेशी नागरिकांना इस्लामिक न्यायशास्त्रातील 'ताझीर' नावाच्या शरिया कायद्याच्या विशेष श्रेणी अंतर्गत फाशीची शिक्षा देण्यात आली आहे. हा निर्णय लागू होताच बांगलादेशची राजधानी ढाका ते आंतरराष्ट्रीय राजनैतिक वर्तुळात तीव्र संताप व्यक्त केला जात आहे, कारण बांगलादेश सरकारने थेट आरोप केला आहे की सौदी सरकारने बांगलादेशी दूतावासाला कोणतीही औपचारिक माहिती दिली नाही किंवा आपल्या नागरिकांना फाशी देण्यापूर्वी कायदेशीर मदतीची संधी दिली नाही. या घटनेनंतर इस्लाममध्ये कोणत्या गुन्ह्यांना फाशीची शिक्षा दिली जाऊ शकते आणि विवेकाधिकाराच्या आधारावर कोणत्याही अहिंसक कृत्यासाठी जीव घेणे इस्लामी न्यायाच्या तत्त्वांनुसार आहे का, यावर कायदेशीर चर्चा सुरू झाली आहे. शरिया कायद्यातील गुन्हेगारी आणि शिक्षेचे 3 मूलभूत दरवाजे: हुदुद, किसास आणि ताजिर समजून घ्या. इस्लामिक न्यायशास्त्र आणि शरिया कायद्यामध्ये, कोणत्याही गुन्ह्याचे गांभीर्य, ​​पुराव्याची पातळी आणि पीडितेच्या अधिकारांवर आधारित मुख्यतः तीन प्रमुख कायदेशीर श्रेणींमध्ये विभागणी केली जाते. तिन्ही विभाग मृत्युदंडाची तरतूद करतात, परंतु त्यांच्या अटी, मानके आणि कार्यपद्धती एकमेकांपासून पूर्णपणे भिन्न आहेत: हुदुद: हे असे गुन्हे आहेत जे थेट 'अल्लाहच्या अधिकारांचे उल्लंघन' मानले जातात. त्यांची व्याख्या आणि त्यांची शिक्षा पवित्र कुराण आणि हदीसमध्ये अक्षरशः आधीच विहित केलेली आहे. यामध्ये झिना (व्यभिचार), इत्तिदाद (त्याग), डकैती (हिराबा) आणि विवाहित व्यक्तीने बंड करणे यासारख्या गंभीर प्रकरणांचा समावेश आहे. हुदुदच्या गुन्ह्यांमध्ये भक्कम पुराव्यानिशी गुन्हा सिद्ध झाल्यास न्यायाधीश म्हणजेच काझी यांना शिक्षा बदलण्याचा, माफ करण्याचा किंवा कमी करण्याचा कायदेशीर अधिकार नसतो. किसास: हे 'समान सूड' आणि प्रतिशोधाचे कायदेशीर तत्त्व आहे, जे केवळ खून किंवा गंभीर शारीरिक हानीच्या हेतुपुरस्सर प्रहारच्या प्रकरणांमध्ये लागू होते. QISAS अंतर्गत, एखाद्या व्यक्तीने एखाद्याची हत्या केल्यास, मारल्या गेलेल्या व्यक्तीच्या नातेवाईकांना आणि कायदेशीर वारसांना न्यायालयाकडून खुन्याला फाशीची शिक्षा देण्याची मागणी करण्याचा अधिकार आहे. तथापि, किसासमध्ये 'दिया' म्हणजेच ब्लड मनी (भरपाई/रक्तपात) चा एक मोठा मानवतावादी पर्याय देखील आहे, जिथे पीडित कुटुंब इच्छित असल्यास नुकसानभरपाई स्वीकारून गुन्हेगाराचे आयुष्य वाचवू शकते. ताजिर: याला न्यायाधीशाची 'विवेक शक्ती' म्हणतात. यामध्ये त्या सर्व गुन्ह्यांचा समावेश आहे ज्यांची निश्चित शिक्षा कुराण किंवा हदीसमध्ये विहित केलेली नाही. ताजिरच्या प्रकरणांमध्ये, काझी किंवा न्यायाधीश, त्याच्या विवेकबुद्धी, सामाजिक प्रभाव आणि परिस्थितीजन्य ज्ञानाच्या आधारे, एखादे कृत्य गुन्हा मानले जाते की नाही हे ठरवतात आणि गुन्हा सिद्ध झाल्यास, दोषीला चेतावणी, आर्थिक दंड, फटके मारणे, तुरुंगवास किंवा अपवादात्मक परिस्थितीत फाशीची शिक्षा दिली पाहिजे. सौदी अरेबियामध्ये कोणताही संहिताबद्ध लिखित दंडसंहिता नसल्यामुळे, तेथील काझींना ताजिर अंतर्गत अमर्यादित कायदेशीर अधिकार आहेत. मक्काच्या मशिदीत अशोभनीय कृत्य: सौदी अरेबियाने ताजिरला सर्वात मोठी शिक्षा का दिली? सौदी अरेबियाच्या गृह मंत्रालयाने आपल्या तपशीलवार स्पष्टीकरणात स्पष्टपणे सांगितले की, बांगलादेशी जोडप्याला ताजिरच्या विशेष अधिकाराचा वापर करून फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली आहे. सौदी न्यायपालिका आणि सरकारचा अधिकृत युक्तिवाद असा आहे की हे कृत्य केवळ एक सामान्य सामाजिक गुन्हा नव्हता, तर हा गुन्हा पृथ्वीवरील सर्वात पवित्र स्थान असलेल्या मक्का येथील मशिदीच्या भिंतीमध्ये केला गेला होता. सौदी अधिकाऱ्यांच्या म्हणण्यानुसार, या कृत्यामुळे प्रार्थनास्थळाचे पावित्र्य, प्रतिष्ठा आणि पावित्र्य यांना धक्का बसला आहे. पवित्र स्थळ आणि उपासनेच्या वेळेचे जाणीवपूर्वक गंभीर उल्लंघन करणे हा समाजाच्या नैतिक जडणघडणीला फाटा देणारा अक्षम्य गुन्हा आहे, असे मंत्रालयाचे मत आहे, त्यामुळे सामाजिक प्रतिबंध आणि सार्वजनिक शिस्तीचे भक्कम उदाहरण मांडण्यासाठी न्यायाधीशांनी दोघांनाही ताजिर अंतर्गत फाशीची शिक्षा देणे योग्य मानले. इस्लामिक न्यायाच्या तत्त्वांवर प्रश्न उपस्थित केले जात आहेत: ताजिरमध्ये जीव घेणे शरियतमध्ये परवानगी आहे का? या फाशीनंतर जगभरातील इस्लामिक कायदेतज्ज्ञ आणि मुफ्ती-ए-करम यांचा मोठा वर्ग या निर्णयाच्या कायदेशीर वैधतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत आहे. इस्लामिक फिकहच्या तज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की हा निर्णय इस्लामिक न्यायाच्या मूळ भावनेनुसार दिसत नाही, ज्याची मुख्य कारणे खालीलप्रमाणे आहेत: ताजिरमध्ये मृत्युदंडाची मर्यादित व्याप्ती: बहुसंख्य इस्लामिक विद्वान आणि कायदेतज्ज्ञांचे असे मत आहे की ताजिरचा मूळ उद्देश गुन्हेगारी सुधारणे आणि समाजाला गुन्हेगारीपासून रोखणे, आणि बदल्यात जीव घेणे नाही. पारंपारिक फिकहानुसार, मृत्युदंडाची शिक्षा केवळ हुदुद आणि किसासपर्यंत मर्यादित असावी, जिथे साक्ष देण्याच्या अत्यंत कठोर आणि कठोर चाचण्या आहेत.