'भागो यहाँ से': काश्मिरी शाल फेरीवाल्यांच्या व्यवसायाला भारतभर जातीय, ओळख-आधारित हल्ल्यांमुळे मोठा फटका

नवी दिल्ली: भारताच्या मुख्य भूप्रदेशात पारा अपरिहार्यपणे चढू लागल्याने, शेकडो काश्मिरी शाल फेरीवाल्यांच्या हिवाळ्यातील स्थलांतराचा कडू, अकाली अंत होत आहे. मात्र यंदा भटके फेरीवाले नुसते उन्हातून पळ काढत नाहीत; ते जड अंतःकरणाने आणि रिकामे खिसे घेऊन माघार घेत आहेत, व्यापारापेक्षा सांप्रदायिक अत्याचार आणि शारीरिक हल्ल्याने अधिक परिभाषित केलेल्या हंगामाने पछाडलेले आहेत.

दिल्लीच्या जामिया नगरच्या अरुंद गल्ल्यांमध्ये, “शाल लेलो, सूट लेलो” अशी त्यांची ओळ ओरडताना झहूर अहमदचा आवाज फुटतो. तो त्याच्या खांद्यावर गुंडाळलेल्या जड कापडाच्या बंडलमध्ये गुंडाळलेला त्याचा स्टॉक घेऊन जातो, संभाव्य ग्राहकांच्या शांततेच्या प्रत्येक तासाला जड वाटणारा वजन.

बंद दुकानाच्या काँक्रीटच्या पायऱ्यांवर सिगारेटचा ब्रेक घेत जहूर त्याच्या सॅककडे पाहतो. “हा एक सभ्य विक्रीशिवाय थकवणारा दिवस आहे,” तो म्हणतो, त्याचा आवाज कमी आहे. “मी पहाटेपासून अगदी एक तुकडा विकला आहे. मार्जिन इतका पातळ होता की या सिगारेटची किंमत मोजता येणार नाही. बाजार नुसता घसरला नाही, तो नाहीसा झाला आहे,” त्याने व्यक्त केले.

झहूर आणि त्याच्या सहकाऱ्यांसाठी हा संघर्ष आता केवळ आर्थिक राहिलेला नाही; ते अस्तित्वात आहे. त्याने गुरुग्राममधील एक भयानक दुपार सांगितली ज्यामुळे त्याचा व्यापाराकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलला. एका गेट्ड सोसायटीत प्रवेश करण्यासाठी सुरक्षा रक्षकाची औपचारिक परवानगी घेतल्यानंतर, जहूर आणि त्याच्या एका साथीदाराला पुरुषांच्या एका गटाने अडवले.

“त्यांनी आमची ओळखपत्रे घेतली आणि ओरडायला सुरुवात केली,” झहूर आठवतो. तेथे जाण्याची परवानगी असूनही, पुरुषांनी त्यांच्यावर अतिक्रमण केल्याचा आरोप केला आणि वांशिक अपशब्द फेकले. एक वाक्प्रचार, विशेषतः त्यांच्या स्मरणात कोरला गेला आहे, “कश्मीरी सालों! धमाका करना है यहाँ? भागो यहाँ से”.

घाबरून आणि थरथर कापत या दोघांनी आपली विक्रीची जागा सोडून दिली, हिंदूंचे वर्चस्व असलेल्या समाजातून पळ काढला आणि जवळच्या मेट्रो स्टेशनवर पोहोचण्यासाठी त्यांना सापडलेल्या पहिल्या ऑटो-रिक्षात बसले.

ही नवीन घटना नाही, परंतु ती तीव्र होत आहे. झहूरला आठवते की त्याच्या वडिलांनी त्याला काही अतिपरिचित क्षेत्रांमध्ये जाण्यास सक्त मनाई केली होती, जोपर्यंत त्याने स्वतःला त्रास सहन करावा लागत नाही तोपर्यंत त्याने त्याची पूर्ण प्रशंसा केली नाही. तो हे 2009 मध्ये मागतो, जेव्हा आसाममध्ये अशाच एका चकमकीमुळे त्याला त्याच्या हिवाळी मार्गावरून संपूर्ण राज्य काळ्या यादीत टाकण्यास भाग पाडले.

“ते काश्मिरी मुस्लिम म्हणून आमच्या ओळखीला लक्ष्य करतात,” झहूर स्पष्ट करतात. “बहाणे बदलतात, काही म्हणतात की आम्ही ग्राहकांची फसवणूक करतो, तर काहीजण म्हणतात की आम्ही महिलांचा छळ करतो किंवा त्यांना आमिष दाखवतो. हे सर्व खोटे आहे, सर्व हेतुपुरस्सर आहे, फक्त आम्हाला असे वाटण्यासाठी की आम्ही मालकीचे नाही.”

जहूरला धमक्यांचा सामना करावा लागला तर इतरांना लोखंडी सळ्यांचा सामना करावा लागला. विकास नगर, उत्तराखंडमध्ये, तबिश रशीद त्याच्या पहिल्या-वहिल्या सीझनसाठी बाहेर होता, त्याचा भाऊ, दानिश गनई, त्यांच्या गरीब कुटुंबाला मदत करण्याच्या आशेने. हा उपक्रम रक्तपातात संपला.

स्थानिक दुकानदाराने ताबीशला लोखंडी रॉडने बेदम मारहाण केली. उत्प्रेरक? दुकानदाराने भाऊ एकमेकांशी त्यांच्या मूळ काश्मिरी भाषेत बोलल्याचा राग आणला. “उत्तराखंड हे काश्मीर नाही,” त्या व्यक्तीने त्यांचा मौल्यवान माल घाणीत टाकण्यापूर्वी ओरडला. ताबीशने हल्लेखोराने एका बाजूला उभ्या राहणाऱ्याला सांगितलेले थंड शब्द आठवले, “ते मुस्लिम आहेत. आधी एक पूर्ण करू आणि दुसऱ्याशी नंतर व्यवहार करू.”

पिढ्यानपिढ्या, हिवाळ्याचे आगमन हजारो काश्मिरी पुरुषांसाठी जगण्याचा विधी आहे. हाताने भरतकाम केलेल्या शाल, सूट आणि लेदर जॅकेटचे जड बंडल घेऊन ते मुख्य भूभागातील वळणदार रस्त्यांवरून जाण्यासाठी बर्फाच्छादित दरी सोडून जातात. पण अलीकडे, ते जे वजन वाहून घेतात ते केवळ त्यांच्या पाठीवरचे फॅब्रिक नसते; हे संशयाचे, जातीय शत्रुत्वाचे आणि भारतीय म्हणून त्यांच्या अस्तित्वाच्या अधिकारावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करणारे ओझे आहे.

हिमाचल प्रदेशातील कांगडा जिल्ह्याच्या टेकड्यांमध्ये, या भटक्या व्यापाऱ्यांचे पारंपारिक स्वागत भयंकर चकमकींच्या मालिकेत घडले आहे. गेल्या महिन्यातच, डेरा परिसरात, एका काश्मिरी शाल विक्रेत्याला संशयित हिंदू उजव्या विचारसरणीच्या जमावाने वेढलेले दिसले. गटाने त्याचे सामान पाहण्यास सांगितले नाही; त्याऐवजी, त्यांनी त्याच्या निष्ठेची “चाचणी” करण्याची मागणी केली, त्यांनी त्यांच्या धमक्यांखाली 'भारत माता की जय' म्हणण्यास नकार दिल्यानंतर त्याला सतत त्रास दिला.

शत्रुत्व 1 फेब्रुवारी रोजी तापाच्या टोकावर पोहोचले. मोहम्मद रमझान, दुसरा शाल फेरीवाला, सुरजीत राजपूत गुलेरिया याने अडवले, जो माजी सैनिक असल्याची माहिती आहे. गुलेरिया केवळ रमजानवर थांबले नाहीत; त्याने चकमकीला डिजिटल तमाशात रूपांतरित केले, फेसबुकवर त्याच्या अनुयायांसाठी छळवणूक थेट प्रवाहित केली.

वक्तृत्वाच्या विचित्र आणि धोकादायक वाढीमध्ये, गुलेरियाने रमजानवर त्याच्या नाजूक लोकरीच्या बंडलमध्ये लपवलेली एके-47 रायफल बाळगल्याचा आरोप केला.

व्हिडिओमध्ये फेरीवाल्यांचा हतबलता आणि भडकावणाऱ्याचा उत्साह यांच्यातील हृदयद्रावक फरक टिपण्यात आला आहे. रमजानने “भाईचरिया” (बंधुत्व) च्या भावनेला आवाहन करून, सामायिक मानवतेला आवाहन करण्याचा प्रयत्न केला. “प्रत्येकजण भाऊ आहेत,” व्हिडिओमध्ये रमजानला बोलताना ऐकू येते, तणाव असूनही त्याचा आवाज स्थिर आहे. “आम्ही तुम्हाला दुसऱ्या देशात जाण्यास का सांगू? आम्ही सर्व भारतीय आहोत.”

तथापि, “बंधुत्व” हा शब्द गुलेरियाला आणखी चालना देतो असे वाटले. रमजानवर चुकीची वागणूक दिल्याचा आरोप करत तो लगेच काश्मिरी पंडितांकडे गेला. त्यानंतर त्यांनी या फेरीवाल्याकडे राजकीय आरोप करत चौकशी केली. “तुम आर्मी वाले को क्यूँ बोलते हो आप अपने देश में जाओ” (आपण सैन्याला त्यांच्याच देशात परत जाण्यास का सांगतो?).

रमजानला “राज्य सोडण्याचा” अल्टिमेटम देण्यात आल्याने चकमक संपली.

या घटना वेगळ्या नाहीत. गुलेरिया हे व्हिडिओ पोस्ट करण्यासाठी ओळखले जातात जेथे ते फेरीवाल्यांची ओळख “तपासतात”, विशेषत: मुस्लिम नावे असलेल्यांना सांगतात की त्यांना परिसरात व्यवसाय करण्यास मनाई आहे. या भटक्या विक्रेत्यांकडून व्यवसाय गमावणाऱ्या स्थानिक दुकानदारांना ते संरक्षण देत असल्याचा दावा हिंदू गट करत असताना, व्यापाऱ्यांचा स्वतःहून अधिक गडद हेतू दिसतो.

“आम्ही त्यांना विचारले, तुम्ही काश्मिरींना कमी भारतीय मानता का?” रमजान नंतर आठवला.

भारतभर घरोघरी प्रवास करणाऱ्या हजारो लोकांसाठी, वातावरण नाटकीयरित्या बदलले आहे. अडचणी नेहमीच अस्तित्त्वात असताना, व्यापाऱ्यांचे म्हणणे आहे की शाब्दिक शिवीगाळ, शारिरीक हल्ला आणि संघटित बहिष्कार कॉलची वारंवारता 2014 पासून वाढली आहे, सत्ताधारी भारतीय जनता पक्ष (भाजप) च्या उदयाबरोबरच.

या शत्रुत्वाचा परिणाम जितका आर्थिक आहे तितकाच मानसिकही आहे. झहूर, एक अनुभवी फेरीवाला स्पष्ट करतो की भीती आता कायम आहे.

झहूरने न्यूज 9 ला सांगितले की, “या देशाच्या कोणत्याही भागात काश्मिरी सुरक्षित नाहीत. “आम्ही सोपे लक्ष्य बनतो. अशा अनेक वेगळ्या घटना आहेत ज्या कधीही मथळे बनत नाहीत; काहीवेळा आम्ही स्वतःच समस्या लपवून ठेवतो जेणेकरून ते इतरांना आमच्यावर हल्ला करण्यास प्रेरित करणार नाहीत.”

जहूरने एका सहकाऱ्याने सांगितलेली गोष्ट सांगितली, एक सहकारी “शॉल हॅकर”, ज्याचा एकदा उजव्या विचारसरणीच्या अतिरेक्यांच्या गटाने पाठलाग केला होता, त्यापैकी एक उघडपणे रिव्हॉल्व्हर मारत होता. या वाढत्या हिंसाचारामुळे व्यापाऱ्यांचे आंदोलन ठप्प होऊ लागले आहे.

“आम्हाला अशा प्रकारे आपला जीव गमवायचा नाही,” झहूर म्हणतो, त्याच्या मुद्रेतला थकवा दिसून येतो. “त्यांनी आमचे जीवन दयनीय केले आहे,” त्यांनी प्रादेशिक राजकीय पक्षांवर बेरोजगार तरुणांसाठी पुरेशा संधी निर्माण केल्याचा आरोप केला.

त्याने आपल्या अल्पशा विश्रांतीची सांगता करताच, जहूरने शालीची मोठी सॅक त्याच्या खांद्यावर फेकली. तो पुन्हा रस्त्यावर फिरतो, एक माणूस अशा देशात उदरनिर्वाहाचा प्रयत्न करतो जिथे त्याची उपस्थिती अधिकाधिक चिथावणी म्हणून मानली जाते आणि त्याच्या “बंधुत्व” ला धोका मानला जातो.