व्हिडिओमध्ये छप्पनियाच्या दुष्काळाचे भयंकर दृश्य पहा, जेव्हा मनुष्य आणि प्राणी उपासमार आणि तहान लागतात

भारतीय इतिहासामध्ये नोंदवलेल्या सर्वात भयानक नैसर्गिक आपत्तींपैकी एक म्हणजे चप्पनिया अकल, ज्याने १ 195 66 मध्ये (संवत २०१)) राजस्थान आणि गुजरातच्या अनेक भागात पूर्णपणे हादरवून टाकले. “चप्पन्या” या नावाचे नाव देण्यात आले कारण ते अकल सामवत २०१ 2013 मध्ये होते, ज्याला सामान्य माणसाच्या भाषेत “चप्पन्या वर्ष” म्हटले जात असे. हा फक्त दुष्काळ नव्हता, ही माणुसकीची सर्वात कठीण परीक्षा होती-जिथे भूक, तहान, रोग आणि स्थलांतर संपूर्ण सामाजिक फॅब्रिक तोडले.

https://www.youtube.com/watch?v=rnv- अहटर

जेव्हा आकाश सोडले

राजस्थानचे शेखावती, मारवार, बिकानेर, नागौर, बरीमर आणि जैसलमेर यासारख्या भागात पावसाळ कमी पाऊस पडतो, पण त्या वर्षी पाऊस पडला. जुलै ते सप्टेंबर या कालावधीत, जेव्हा आकाशातून पाण्याचा एक थेंब पडला नाही, तेव्हा शेतात कोरडे झाले, विहिरी विधी बनल्या आणि जीवनातील सर्वात मोठी मालमत्ता – पाणी – दुर्मिळ झाले. लोकांचे डोळे ढगांकडेच राहिले, परंतु वेळ किंवा निसर्गाचा कोणताही वेळ नाही.

शेतात नापीक, गुरेढोरे मरणार होते

ग्रामीण भारतातील अर्थव्यवस्था त्यावेळी पूर्णपणे शेती आणि पशुसंवर्धनांवर आधारित होती. चप्पनीया दुष्काळात पहिला हिट त्यांच्यावर पडला. शेतात वाढत्या पिकांची आशा संपली. ज्यांना प्राणी कुटुंबातील सदस्य मानले जात होते, ते उपासमार आणि तहान्याने मरण पावले. तेथे फीड, पाणी नव्हते. प्राण्यांची हाडे खेड्यांच्या बाहेर पडलेली दिसली होती, जणू काय ते या शोकांतिकेला मूक साक्ष देतात.

मानवतेचीही चाचणी घेण्यात आली

छप्पानिया दुष्काळात अशी परिस्थिती बनली होती की मानवांना स्वत: ची आणि त्यांच्या कुटुंबियांची भूक मिटविण्यासाठी बूट, झाडाची साल, जंगलातील झुडुपे आणि माती आणि प्राण्यांची त्वचा खावी लागली. बर्‍याच ठिकाणी उपासमारीमुळे सामूहिक मृत्यू झाला. महिलांनी त्यांचे दागिने विकले, मुलांना शहरांमध्ये सोडण्यात आले जेणेकरुन ते जगू शकतील.

स्थलांतर वेदना

या दुष्काळाने लाखो लोकांना त्यांच्या वडिलोपार्जित घरातून स्थलांतर करण्यास भाग पाडले. लोक दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, अहमदाबाद यासारख्या शहरांकडे गाड्या आणि बैल गाड्या सोडल्या. जिथेही तो पोहोचू शकेल तेथे त्याने मजूर म्हणून काम करून तिला खायला घालण्याचा प्रयत्न केला. खेड्यांचा तोडगा फुटू लागला आणि शहरांमध्ये भीक मागणा people ्या लोकांची संख्या असह्य झाली.

सरकारी प्रयत्न आणि मर्यादा

त्यावेळी सरकारकडे मर्यादित संसाधने होती. मदत कामे सुरू केली गेली, ज्यात तात्पुरते रेशन वितरण, पाण्याचे टँकर आणि मदत शिबिरे स्थापन केली गेली. काही ठिकाणी अन्न वितरण केंद्रे देखील उघडली गेली, परंतु लोकसंख्येच्या तुलनेत हे प्रयत्न अपुरा ठरले. राजे आणि जमीनदारांना खासगी स्तरावरही मदत केली गेली, परंतु अशी परिस्थिती अशी होती की कोणताही उपाय पूर्ण दिलासा देऊ शकला नाही.

लोक संस्कृतीत वेदना नष्ट

राजस्थानच्या लोक संस्कृती आणि साहित्यातही चप्पनीया अकलने एक अमिट छाप सोडली. लोक गाण्यांमध्ये, कविता आणि कथांमधील दुष्काळाची वेदना आजही प्रतिबिंबित करते. वडील अजूनही 'चप्पान्ये' चे नाव घेऊन थरथरतात आणि म्हणा – “आयसो गदर अकल मग येऊन या.”

वाळवंटात जीवनाची व्याख्या बदलली

चप्पनीया अकल यांनी वाळवंटात राहणा people ्या लोकांना हे शिकवले की पाणी केवळ जीवनच नव्हे तर अस्तित्व आहे. हे शिकले की सहिष्णुता म्हणजे काय, कुटुंब आणि समुदायाचे ऐक्य संकटात कशी मदत करते. अकलने केवळ भूक दिली नाही तर तिने संघर्षाच्या संस्कृतीला जन्म दिला.