शिक्षण व्यवस्थेतील अपयश आणि सुधारणांची गरज

शिक्षणाची पाटी: भरलेली पण रिकामी

एक मूल प्लेटसमोर बसले आहे, ज्यामध्ये ज्ञानाचा संपूर्ण इतिहास एकत्रितपणे दिला जातो आणि असे म्हटले जाते – “घे, खा.” पण नीट बघितल्यावर ती प्लेट पूर्णपणे रिकामी आहे. जेव्हा एखादे मूल बारा वर्षांनी बाहेर पडते आणि त्याला साधा परिच्छेद वाचता येत नाही, तेव्हा तुम्ही कोणाकडे बोट दाखवाल? एकही वचन मोडले नाही, उलट सर्व आश्वासने एकत्र करून गायब झाली.

भारतीय व्यवस्थेचा कुठलाही स्तंभ कोसळला की त्याचा धूर वेळेत दिसून येतो. प्रथम अपयश येते, जे वर्षानुवर्षे कोणत्यातरी अंधाऱ्या कोपऱ्यात धुमसत आहे- जसे परीक्षा मंडळाची मूक रचना, प्रश्नपत्रिका विकली जात आहे किंवा रात्रभर राबविण्यात आलेले धोरण ज्यावर कोणीही सल्ला घेतला नाही.

मग ज्वाला उठतात आणि त्यांचा प्रकाश प्रेक्षकांच्या गर्दीला आकर्षित करतो—राजधानीच्या चौकांमध्ये ओरडणारे विद्यार्थी, उष्णतेमध्ये अश्रुधुराचा धूर, उपोषण आणि विरोध ज्याला प्रत्येक जखमेत विजयाचे मत दिसते.

शेवटी पावसाळ्यासारखी वेध लागतात. लेखक, अर्थतज्ज्ञ, धोरणकर्ते आणि समीक्षक सगळेच आपापली मते घेऊन मैदानात उतरतात. प्रत्येकाची रेसिपी तयार आहे.

यामध्ये सरकारची हुकूमशाही दिसते, ज्यांना निवडणुका कशा जिंकायच्या हे माहीत आहे पण संस्था कशा चालवायच्या हे विसरले आहे. इतरांना असे वाटते की व्यवस्था आपल्या घटनात्मक जबाबदाऱ्या टाळत आहे – जिथे मोफत शिक्षणाचा अधिकार ही एक वस्तू बनली आहे.

तिसरी व्यक्ती म्हणते की धोरणकर्त्यांची नैतिकता पोकळ आहे आणि ती फक्त व्यवस्थेची बाब आहे-म्हणजे शाळा आणि बाजार यांच्यातील संघर्ष. चौथ्या व्यक्तीला आश्चर्य वाटते की, जो देश यंत्रांच्या युगात मुलांना जुन्या भाषा लक्षात ठेवायला लावतो तो पायरसीशिवाय साधी परीक्षाही घेऊ शकत नाही.

पाचव्या व्यक्तीने संपूर्ण परिस्थिती तीन शब्दांत मांडली – सांप्रदायिकीकरण, व्यापारीकरण आणि केंद्रीकरण – आणि परीक्षा एजन्सी काढून टाकण्याची मागणी करू लागला. सहाव्या व्यक्तीने याला मनाच्या 'डिकॉलोनायझेशन'ची मोठी क्रांती म्हटले आणि निषेधाच्या नादात कोचिंग माफियांचे कारस्थान पाहिले.

प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने योग्य आहे. आणि हीच खरी समस्या आहे. वाचक हे युक्तिवाद ऐकतो, प्रत्येक गोष्टीशी सहमत असतो, परंतु काहीही का बदलत नाही हे समजू शकत नाही.

या सर्व विचारवंतांच्या लेखनात एक गोष्ट समान आहे – लक्ष्य. प्रत्येकजण समोर काय आहे यावर गोळी झाडत आहे – फुटलेली प्रश्नपत्रिका, ताजी ऑर्डर, रस्त्यावर जमलेली गर्दी आणि मंत्री गोत्यात उभे आहेत. प्रत्येकजण परिणामावर हल्ला करत आहे, कारण नाही.

आपल्या बुद्धीजीवींनी रोगांच्या लक्षणांचे सुंदर वर्णन करण्यासाठी स्वतःची अशी उत्तम साधने बनवली आहेत की वक्तृत्व हे एक व्यसन बनले आहे. जो देश आपल्या आजाराला सहा वेगवेगळ्या भाषांमध्ये नाव द्यायला शिकतो त्याला उपचाराची घाई नसते. या वादामुळे कोणतीही सुधारणा होत नाही; हे खरं तर एक व्यसन आहे जे त्या सुधारणेची जागा घेते.

धूराच्या मागे जळत असलेल्या इमारतीकडे पाहण्याऐवजी, जळण्यासाठी बांधलेल्या इमारतीकडे पहा. काही वर्षांपूर्वी मी भारतीय वर्गाची तुलना थाळीशी केली होती. मुल असंख्य पदार्थांनी भरलेल्या थाळीसमोर बसले आहे – डझनभर विषय, प्रत्येकी तीन भाषा आणि असा अभ्यासक्रम, जणू काही मानवी ज्ञानाचा संपूर्ण इतिहास एका दहा वर्षांच्या मुलाला एकाच वेळी सादर केला गेला आहे आणि त्याला म्हटले आहे – “घे, खा.”

ताट भरले आहे. पण, नीट पाहिल्यास ते पूर्णपणे रिकामे आहे. जगातल्या कुठल्याच मुलाला त्या थाळीने पोट भरता येत नाही. जे दिले जाते ते अन्न नाही – तो फक्त अन्नाचा भ्रम आहे.

मी माझ्या पुस्तकाचे नाव दिले – फुल प्लेट. मला वाटले की मी सिस्टममधील त्रुटीचा उल्लेख करत आहे. पण प्रत्यक्षात मी त्याचा एक हुशार उपाय सांगत होतो. थाळी चुकूनही जड झालेली नाही. तो मुद्दाम अशा प्रकारे भरला गेला आहे, कारण सर्व काही देण्याचा दावा करणाऱ्या यंत्रणेवर एकाही अपयशाचा आरोप करता येत नाही.

जेव्हा एखादे मूल बारा वर्षांनी बाहेर येते आणि परिच्छेद वाचू शकत नाही किंवा साधी वजाबाकी करू शकत नाही, तेव्हा तुम्ही कोणाकडे बोट दाखवाल? एकही वचन मोडले नाही, सर्व वचने एकत्र केली आणि सर्व एकमेकात विलीन होऊन अदृश्य झाले.

हा प्रसार औदार्य नाही. यामुळे जबाबदारीची अशी छोट्या छोट्या तुकड्यांमध्ये विभागणी होत आहे की अपयशाचा एक सुगावाही लागत नाही. ज्याचे मोजमाप करता येत नाही त्यावर न्यायालय कसे चालेल? एक पूर्ण प्लेट हे खरेतर एक खातेवही आहे जे इतके गुंतागुंतीचे आहे की कोणीही त्याचे ऑडिट करू शकत नाही.

ही कोणत्याही अधिकाऱ्याची अक्षमता नाही. हे या मशीनचे मूळ डिझाईन आहे, जे ते करण्यासाठी डिझाइन केले होते तसे काम करत आहे. आणि ही सर्वात भयानक गोष्ट आहे. कारण अक्षमता दुरुस्त केली जाऊ शकते, परंतु आपल्या हेतूमध्ये यशस्वी होणारे यंत्र त्याच्या स्वभावापासून थांबू शकत नाही.

नीट पहा हे यंत्र काय करतंय? याने अभ्यासाचे निकष पूर्णपणे बदलून 'परीक्षेचे निकष' घेतले आहेत. या दोन गोष्टी कधीच सारख्या नव्हत्या आणि आता त्यांच्यात इतकं अंतर निर्माण झालं आहे की ज्या रिकाम्या जागेत 'असणं' आणि 'जाणणं' हा व्यवहार होतो तिथे एक संपूर्ण समांतर अर्थव्यवस्था भरभराटीला येत आहे.

परीक्षा हे आता एकमेव द्वार बनले आहे. आणि हा एकमेव दरवाजा असल्यामुळे समाजाची प्रत्येक शक्ती त्यावर पडते – फुटलेल्या प्रश्नपत्रिका, मुन्ना बंधूंची टोळी, कोचिंगची दुकाने आणि खरेदी केलेले निकाल. पेपर लीक झाल्याबद्दल कोडे ठेवणारे विश्लेषक पाईप फेल होण्यासाठी पाईपचा दाब चुकतात. तो दबाव आहे कारण संपूर्ण देशाच्या अपेक्षांचे संपूर्ण ओझे या यंत्रणेने एकाच झडपावर टाकले आहे. काहीतरी गडबड झाल्यामुळे तो झडप फुटत नाही; तो फुटतो कारण जेव्हा संपूर्ण सभ्यतेचा भार एका जागेवर पडतो तेव्हा त्याचे कार्य फक्त फुटणे असते.

मी नंतर लिहिले की कोणतीही प्रणाली केवळ शिकवत नाही तर स्वतः शिकते. जी प्रणाली शिकू शकत नाही ती टिकत नाही – ती सडण्यास सुरवात होते. तिसरा मार्ग नाही.

शिक्षण प्रणाली अशी आहे जिच्या संस्था त्यांच्या अपयशातून शिकतात; जिथे काठावरील गडबड केंद्रापर्यंत पोहोचते आणि केंद्राला स्वतःमध्ये बदल करण्यास भाग पाडते. पण आपल्याकडे जे आहे ते 'परफॉर्मिंग स्टेट' आहे.

अभिनय प्रणाली अपयशातून शिकत नाही, ती त्याचे नाटक करते. प्रश्नपत्रिका फुटली. मुले जमतात. तंत्र चकित होऊन जागा होतो. पण काय जागृत होते ते काळजीपूर्वक पहा – पाईप दुरुस्त करण्याचा हेतू नाही, तर पाईप दृश्यमान होण्याची व्यवस्था आहे!

समित्या जाहीर केल्या आहेत. मंत्र्यांना वाचवले जाते किंवा बळीचे बकरे बनवले जाते. एजन्सींचे नाव बदलले आहे आणि त्यांना नवीन अवतार दिला आहे. पायाभूत सुविधा तशीच राहिली आहेत. वृत्तपत्रांतून लेख प्रसिद्ध होतात. जनतेचा राग शांत होतो. आणि मशीन पुन्हा जुन्या पद्धतीवर चालू होते.

काहीही शिकले नाही, कारण शिकणे हे या यंत्राचे काम कधीच नव्हते.

कोणत्याही दृश्यमान अपयशाचे मूलभूत बदलामध्ये रूपांतर करण्याची क्षमता या अभिनेत्या प्रणालीमध्ये नाही. त्याच्याकडे फक्त एकच क्षमता आहे – उघड अपयशाचे संपूर्ण शांततेत रूपांतर करणे.

परंतु हा आजार केवळ भारतासाठी नाही. प्रत्येक प्रौढ नोकरशाहीला उशिरा का होईना हे समजते की 'प्रतिमा' व्यवस्थापित करणे वास्तव बदलण्यापेक्षा खूपच स्वस्त आहे. जगभरातील संस्था नूतनीकरण करण्यापूर्वी त्यांचे स्वरूप सुधारण्यात व्यस्त आहेत. सरकार निकालापेक्षा घोषणांचे मोजमाप करतात. विद्यापीठे ज्ञानापेक्षा पदवी मोजतात. आणि कंपन्या दीर्घकालीन संभाव्यतेपेक्षा दर तीन महिन्यांनी साखरकोट घोषणा करतात.

कोणताही वास्तविक बदल घडून येण्यापासून रोखणारी अंतर्निहित रचना पूर्णपणे जपून केवळ बदलाचे स्वरूप देण्याच्या कलेत आधुनिक समाज पारंगत झाले आहेत.

म्हणूनच सर्वात हुशार समाज देखील त्याच चुका पुन्हा पुन्हा करतात, ज्यासाठी त्यांनी आधीच हजारो स्पष्टीकरण दिले आहेत. स्पष्टीकरण स्वतःच एक सुधारणा मानली जाते. ओळख हीच क्रांती मानली जाते. आणि जीव घेणे हा धडा मानला जातो.