रिवाइंड: यंत्रमागाच्या मागे जीवनात निराशा – तेलंगणातील विणकरांना त्यांचे हक्क देणे

पोचमपल्ली आणि गडवाल ते नारायणपेठ आणि सिद्धीपेट पर्यंत, तेलंगणाच्या हातमागाच्या परंपरा अनेक पिढ्यानपिढ्या कौशल्याने वावरतात, परंतु ओळख क्वचितच विणकरांसाठी योग्य उत्पन्नात बदलते.

अखिलेश कुमार यांनी

सुरेशचे हात यंत्रमागाच्या पलीकडे वेगाने फिरतात, धागे एकत्र विणतात आणि त्यांचे रूपांतर सहा यार्डच्या हेरिटेज तुकड्यात होते. सुमारे २५ दिवसांत त्यांचे इकत-विणकाम करणारे कुटुंब सात साड्यांचे उत्पादन करू शकते. तरीही, त्यांच्याकडून कुटुंबाला फक्त 10,000-12,000 रुपये मिळतात. घरखर्च भागवण्याइतपत मिळकत क्वचितच आहे. सुरेश म्हणतात की वाढता निविष्ठ खर्च आणि कापसावरील करातील बदल यामुळे दबाव वाढला आहे.

सुरेशची कथा काही वेगळी नाही. प्रत्येक साडीमागे सूत, रंग, श्रम आणि प्रत्येक तुकडा तयार करण्याची आर्थिक जोखीम असते. या साड्या बनवताना कितीही मेहनत घेतली जात असली तरी विणकामाचे अर्थशास्त्र कठीण होत चालले आहे.

पोचमपल्ली इकत पासून आणि गडवाल नारायणपेठ कापडाच्या साड्या आणि सिद्धीपेटच्या गोल्लभामाच्या साड्या, हातमाग तेलंगणाच्या सांस्कृतिक ओळखीमध्ये खोलवर विणलेले आहे. पण प्रसिद्ध साड्या, क्लिष्ट डिझाईन्स आणि भौगोलिक संकेत (GI) टॅगच्या मागे एक अधिक कठीण प्रश्न आहे: तेलंगणातील हातमाग परंपरा टिकून राहतील का, जोपर्यंत ते तयार करणारे लोक स्वतःला टिकवून ठेवत नाहीत?

तेलंगणा हातमाग आणि वस्त्रोद्योग विभागाच्या मते, राज्यात सुमारे 59,325 हातमाग विणकर आणि सहायक कामगार आहेत, तसेच सुमारे 42,500 यंत्रमाग आणि सुमारे 500 विणकर सहकारी संस्था आहेत. हे आकडे केवळ औद्योगिक क्षेत्राचेच नव्हे तर हजारो कुटुंबांचे प्रतिनिधित्व करतात ज्यांची उपजीविका विणकाम आणि संबंधित कामांशी निगडित आहे.

तेलंगणाची हातमागाची कहाणी देखील उल्लेखनीय विविधतेची कथा आहे. पोचमपल्ली इकत ही कदाचित राज्याची सर्वात ओळखली जाणारी कापडाची ओळख बनली आहे, तर गडवाल साड्या त्यांच्या विशिष्ट विणकाम परंपरेसाठी ओळखल्या जातात. नारायणपेटला स्वतःचा दीर्घकालीन कापडाचा वारसा आहे आणि सिद्धीपेटच्या गोल्लभामा साड्यांना जीआय मान्यता मिळाली आहे. या परंपरा दाखवतात की विणकाम ही केवळ कापड निर्मितीची पद्धत नाही; पिढ्यानपिढ्या प्रसारित होणाऱ्या सांस्कृतिक ज्ञानाचा हा एक प्रकार आहे.

यंत्रमाग जिवंत ठेवणे

राष्ट्रीय हातमाग दिवस (७ ऑगस्ट) अनेकदा तयार उत्पादनाकडे लक्ष वेधतो. साड्या प्रदर्शित केल्या जातात, प्रदर्शने आयोजित केली जातात, हातमागांना प्रोत्साहन दिले जाते आणि ग्राहकांना स्वदेशी कापड खरेदी करण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. हे सर्व महत्त्वाचे आहे. परंतु संभाषण उत्पादनासह संपू नये. अधिक मूलभूत प्रश्न उत्पादनामागील विणकराचा आहे.

इनपुट खर्च वाढणे ही सर्वात तात्काळ चिंता आहे. पोचमपल्ली रेशीम विणकर रमेश यांनी रेशीम धागा, कापूस आणि रासायनिक रंगांच्या वाढत्या किमती लहान उत्पादकांसमोरील सर्वात मोठा दबाव असल्याचे वर्णन केले. त्यांच्यासाठी, विणकाम सुरू होण्यापूर्वीच अडचण सुरू होते: कच्चा माल खरेदी करण्यासाठी कर्ज घेणे आवश्यक असते, तर अनियमित ऑर्डरमुळे परतफेड करणे कठीण होते.

क्लिष्ट डिझाईन्समध्ये गुंतवलेले श्रम आणि स्थानिक व्यापारी आणि मध्यस्थांकडून मिळणारी रक्कम यांच्यातील असमतोल देखील विणकरांना खूप जास्त वजन देते. पुट्टापाका येथील एक पारंपारिक विणकर अनिल म्हणतात की गुंतागुंतीच्या डिझाईन्समध्ये कामाचे दिवस असतात, तरीही स्थानिक व्यापारी आणि मध्यस्थ अनेकदा विणकराच्या कामाची किंमत ठरवतात.

जेव्हा एखादी व्यक्ती वैयक्तिक साडीचे अर्थशास्त्र तपासते तेव्हा समस्या विशेषतः दृश्यमान होते. पारंपारिक गडवाल साडी सहज पाच दिवसांपर्यंत गहन आणि अत्यंत कुशल कौटुंबिक श्रम घेते. कच्च्या मालाची किंमत अंदाजे 3,200 रुपये आहे तर सुमारे 1,200 रुपये मजुरीसाठी जातात, ज्यामुळे उत्पादन खर्च सुमारे 4,400 रुपये होतो. वाहतूक, शहरी शोरूम खर्च आणि किरकोळ मार्जिन जोडून साडी घाऊक आणि किरकोळ चॅनेलमधून फिरली की, ती अखेरीस अंदाजे 9,500-11,000 रुपयांपर्यंत ग्राहकांपर्यंत पोहोचते.

हे सूत, जरी, डिझाइन, गुणवत्ता आणि श्रमाच्या वेळेनुसार साडीपासून साडीपर्यंत बदलते. असे असले तरी या उदाहरणावरून तयार उत्पादनाचे मूल्य आणि ते उत्पादन करणाऱ्या व्यक्तीचे उत्पन्न यातील लक्षणीय अंतर दिसून येते.

जगण्याची किंमत

पोचमपल्ली हातमाग क्षेत्राला तोंड देत असलेल्या विरोधाभासाचे सर्वात स्पष्ट उदाहरण देतात. पोचमपल्ली इकतला राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय मान्यता मिळाली आहे आणि ते राज्याच्या वस्त्रोद्योग वारशाचे सर्वात मजबूत प्रतीक बनले आहे.

तथापि, कापडाची ओळख म्हणजे ते उत्पादन करणाऱ्या व्यक्तीला पुरेसा मोबदला मिळणे आवश्यक नाही. पारंपारिक हातमाग उत्पादनांशी स्पर्धा वाढत आहे मशीनने बनवलेले कापड जे कमी किमतीत आणि मोठ्या प्रमाणात नमुने पुनरुत्पादित करू शकतात. ग्राहकांसाठी, अस्सल हाताने विणलेले उत्पादन आणि यांत्रिकरित्या तयार केलेले अनुकरण यांच्यातील फरक नेहमीच लगेच दिसून येत नाही.

सिद्धीपेट येथील रवी, एक कारागीर सांगतात की, खरेदीदारांना हे समजत नाही की अस्सल हातमाग उत्पादनाची किंमत जास्त का असावी. म्हणूनच आव्हान केवळ डिझाइनचे संरक्षण करणे नाही. त्या रचनेशी जोडलेल्या उपजीविकेचे रक्षण करणे आहे.

प्रदर्शने ही योग्य दिशेने टाकलेली पावले आहेत आणि विणकरांना ग्राहकांच्या जवळ आणू शकतात आणि थेट विक्रीच्या संधी निर्माण करू शकतात. परंतु केवळ अधूनमधून प्रदर्शने बाजार प्रवेशाची संरचनात्मक समस्या सोडवू शकत नाहीत. तयार झालेले उत्पादन कोण विकत घेते हा प्रश्नही तितकाच महत्त्वाचा आहे. सरकारी मदत एक महत्त्वाची बाजारपेठ आणि प्रचार यंत्रणा देऊ शकते, परंतु बरेच कारागीर खाजगी व्यापारी आणि मध्यस्थांवर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असतात. हे अवलंबित्व विणकरांना किंमतीवर मर्यादित नियंत्रण ठेवू शकते. एक मजबूत थेट-बाजार परिसंस्था उत्पादकांना त्यांच्या श्रमाने निर्माण केलेल्या मूल्याचा मोठा वाटा टिकवून ठेवू शकते.

द जोगुलंबा गडवाल जिल्हा प्रशासनाकडे 24 नोंदणीकृत प्राथमिक विणकर सहकारी संस्था आणि 2,000 हून अधिक जिओ-टॅग केलेले लूम आहेत. जिल्ह्याने विणकरांसाठी विविध कल्याणकारी उपाययोजनाही राबविल्या आहेत. नारायणपेटची स्वतःची प्रदीर्घ काळापासूनची कापड ओळख आहे, विशिष्ट सीमांनी चिन्हांकित केलेली आणि प्रदेशाच्या ऐतिहासिक प्रभावांना प्रतिबिंबित करणारी तपासलेली संस्था. तरीही, पोचमपल्ली आणि गडवाल सारख्या दृश्यमानतेचा आनंद घेत नाही.

सिद्धीपेटची गोल्लभामा साडी ही आणखी एक विशिष्ट परंपरा दर्शवते. त्याचे परिभाषित वैशिष्ट्य म्हणजे गोल्लाभामा, किंवा मिल्कमेड, या प्रदेशातील खेडूत समुदायाशी संबंधित आकृतिबंध. फॅब्रिकवर फक्त आकृती मुद्रित करण्याऐवजी, विणकर क्लिष्ट एक्स्ट्रा-वेफ्ट तंत्राद्वारे आकृतिबंध तयार करतात, अतिरिक्त रंगीत धागे कापडातच समाविष्ट करतात. यामध्ये कौशल्याचा सहभाग लक्षणीय आहे, परंतु आर्थिक परतावा माफक असू शकतो.

एका सुती गोल्लभामाच्या साडीसाठी तीन ते चार दिवस जास्त काम करावे लागते, तर मध्यस्थांमार्फत काम करणाऱ्या कारागिरांना एक तुकडा तयार करण्यासाठी काहीशे रुपये मिळू शकतात जे अखेरीस हजारो रुपयांत शहरी बाजारपेठेत पोहोचू शकतात. कारागिरांसाठी, समस्या, म्हणून, सांस्कृतिक मूल्याचा अभाव नाही. त्या सांस्कृतिक मूल्याचे शाश्वत उत्पन्नात रूपांतर करणे ही असमर्थता आहे.

कमी ज्ञात परंपरा

तेलंगणाच्या टेक्सटाइल लँडस्केपमध्ये अनेक कमी-ज्ञात परंपरा देखील आहेत ज्या लोकांच्या जास्त लक्ष देण्यास पात्र आहेत. नलगोंडा प्रदेशाशी संबंधित पुट्टापाका तेलिया रुमाल हे असेच एक उदाहरण आहे. ही एक विशिष्ट दुहेरी-इकत परंपरा आहे ज्यामध्ये विणण्यापूर्वी विस्तृत सूत-कंडिशनिंग प्रक्रियेचा समावेश होतो. एरंडेल तेल आणि राख सारख्या सामग्रीचा वापर करून पारंपारिक उपचार त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण पोत आणि समाप्तीमध्ये योगदान देतात. हे तंत्र विशिष्ट ज्ञानाच्या पिढ्यांचे मूर्त रूप देते जे एकदा सराव करणारा समुदाय नाहीसा झाला की सहजपणे पुन्हा तयार करता येत नाही.

पुढे पूर्वेला, महादेवपूर तुसार रेशीम हे गोदावरी प्रदेशाशी संबंधित आणखी एक कमी-ज्ञात कापड परंपरेचे प्रतिनिधित्व करते, तर वानपर्थी जिल्ह्यातील अमरचिंता सिल्क साड्या उत्तम रेशीम आणि जटिल जरीच्या कामासाठी ओळखल्या जातात. या परंपरा हे दाखवून देतात की तेलंगणाचा वस्त्रोद्योग वारसा व्यावसायिकदृष्ट्या यशस्वी झालेल्या मूठभर नावांपर्यंत कमी करता येणार नाही. तरीही, अस्पष्टता स्वतःच धोका बनू शकते.

जेव्हा एखादी हस्तकला ग्राहकांना अज्ञात राहते, तेव्हा त्याची बाजारपेठ अरुंद राहते. जेव्हा बाजारपेठ अरुंद राहते, तेव्हा कारागीर कुटुंबातील तरुण सदस्यांना असा व्यवसाय वारसाहक्काने मिळण्यासाठी कमी प्रोत्साहन असते ज्यासाठी मोठ्या कौशल्याची आवश्यकता असते परंतु अनिश्चित परतावा मिळतो. तेलंगणातील हातमाग परंपरा टिकून राहतात की नाही, हा प्रश्न तरुण पिढीच्या मनात निर्माण होऊ शकतो.

अनेक विणकाम कुटुंबांसाठी, व्यवसाय ऐतिहासिकदृष्ट्या पालकांकडून मुलांकडे प्रसारित केला गेला आहे. परंतु केवळ सांस्कृतिक वारसा तरुण व्यक्तीला व्यवसायात राहण्यास प्रवृत्त करू शकत नाही जर ते स्थिर आणि सन्माननीय उपजीविका प्रदान करत नसेल.

मध्ये सिरिल्ला, तेलंगणातील महत्त्वाच्या कापड केंद्रांपैकी एक, 47 वर्षीय विणकराची पत्नी मंजुळा, स्थिर उदरनिर्वाहाच्या अभावी तिच्या पतीच्या कर्जाची परतफेड करण्यास असमर्थता कशी जोडली गेली याचे वर्णन करते. कुटुंबाचा संघर्ष ही केवळ व्यावसायिक समस्या नव्हती; त्याची पत्नी आणि दोन मुलांचे पालनपोषण करण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर त्याचा परिणाम झाला.

हातमागाचे संकट केवळ कापडावर नाही हे या अनुभवांवरून दिसून येते. हे कौटुंबिक उत्पन्न, कर्ज, मुलांचे भविष्य, सामाजिक सुरक्षा आणि पुढील पिढीच्या व्यवसायाचा वारसा घेण्याची इच्छा याबद्दल आहे. राज्याने विणकरांसाठी एक महत्त्वाची कल्याणकारी वास्तू स्थापन केली आहे. त्याच्या उपक्रमांमध्ये थ्रिफ्ट फंड, चेनेथा मित्रा, विमा सहाय्य आणि कर्जबाजारीपणा कमी करण्याच्या उपायांचा समावेश आहे.

या योजनांची जिल्हास्तरावर अंमलबजावणी केल्याने त्यांचे महत्त्व लक्षात येते. वानपर्थीमध्ये, उदाहरणार्थ, नेथन्ना पोडुपू/थ्रिफ्ट फंड अंतर्गत ६४१ विणकर आणि सहायक कामगारांची नोंदणी करण्यात आली होती. नेथन्ना विमा अंतर्गत, पात्र विणकरांना रु. 5 लाखांचे विमा संरक्षण मिळते. असे हस्तक्षेप महत्त्वाचे आहेत कारण हातमाग ही केवळ रोजगार श्रेणी नाही. बऱ्याच कुटुंबांसाठी, विणकर गमावणे म्हणजे उत्पन्नाचे मुख्य स्त्रोत गमावणे.

आर्थिक परिसंस्था

तेलंगणाने आपल्या कल्याणकारी आणि प्रचाराच्या माध्यमातून आधीच एक महत्त्वाचा पाया तयार केला आहे योजना पुढील टप्प्यात त्याच्या हातमाग क्लस्टर्सभोवती एक मजबूत आर्थिक परिसंस्था निर्माण करण्यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे.

प्रथम, विणकरांना थेट बाजारपेठांमध्ये जास्त प्रवेश आवश्यक आहे, मध्यस्थांवर जास्त अवलंबित्व कमी करणे. दुसरे, GI ओळख हे अस्सल हातमाग उत्पादनांचे भ्रामक अनुकरणांपासून संरक्षण करण्यासाठी आणि अस्सल हातमाग उत्पादनामध्ये गुंतलेल्या श्रमांबद्दल अधिकाधिक ग्राहक जागरुकतेसाठी मजबूत यंत्रणेसह असणे आवश्यक आहे. तिसरे, सरकारी प्रदर्शने केवळ अधूनमधून प्रमोशनल इव्हेंट म्हणून काम करण्याऐवजी कायमस्वरूपी डिजिटल आणि भौतिक बाजारपेठांशी जोडलेली असावीत.

चौथे, हातमाग क्लस्टर्सना डिझाइन, पॅकेजिंग, ब्रँडिंग आणि समकालीन उत्पादनांच्या विकासामध्ये अधिक गुंतवणूकीची आवश्यकता आहे, हे सुनिश्चित करताना की नावीन्यपूर्णतेने हस्तकलाचे पारंपारिक वैशिष्ट्य पुसले जाणार नाही. पाचवे, सामाजिक सुरक्षा केंद्रस्थानी राहिली पाहिजे. विमा, बचत योजना, क्रेडिट सपोर्ट आणि कर्जमुक्ती हे परिधीय कल्याणकारी उपाय नाहीत; ते क्षेत्राच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहेत. शेवटी तेलंगणाने त्याची चिकित्सा करावी हातमाग व्यापक सांस्कृतिक आणि आर्थिक पर्यटन धोरणाचा भाग म्हणून क्लस्टर्स.

पोचमपल्ली हे प्रात्यक्षिक करतात की विणकाम असलेल्या एका समूहाचे सांस्कृतिक आणि अनुभवात्मक पर्यटन स्थळात रूपांतर कसे केले जाऊ शकते. तेलंगणा पर्यटनाची समर्पित पोचमपल्ली हँडलूम टूर अभ्यागतांना हातमाग विणण्याचा अनुभव घेण्याची आणि संग्रहालयाला भेट देण्याची संधी देते, ज्यामुळे त्यांना कलाकुसर समजून घेता येते.

गडवाल, नारायणपेठ, सिद्धीपेठ आणि इतर विणकाम केंद्रे देखील अशी ठिकाणे बनू शकतात जिथे अभ्यागत केवळ साडी खरेदी करत नाहीत तर त्यामागील लोक, कौशल्ये आणि इतिहास समजून घेतात. असा दृष्टिकोन ग्राहक आणि उत्पादन यांच्यातील संबंध देखील बदलू शकतो. साडीकडे यापुढे केवळ एक वस्तू म्हणून पाहिले जाणार नाही तर कुशल श्रम, वारशाने मिळालेले ज्ञान आणि घरातील आर्थिक वास्तवाचे उत्पादन म्हणून पाहिले जाईल.

राष्ट्रीय हातमाग दिवस भारतातील विणकर आणि विणकर साजरा करण्याची संधी प्रदान करतो. पण उत्सवाने आत्मपरीक्षणालाही आमंत्रण दिले पाहिजे.

• टीप: त्यांच्या गोपनीयतेचे रक्षण करण्यासाठी विणकरांची नावे बदलण्यात आली आहेत.

(लेखक जामिया मिलिया इस्लामिया, नवी दिल्ली येथून पीएचडी करत आहेत आणि स्वतंत्र संशोधक आहेत)