रिवाइंड: कलेश्वरमचा खजिना — मंदिरे, तुसार, तीन नद्या

प्रसिद्ध मंदिरांच्या पलीकडे, कलेश्वरमच्या नद्या, आदिवासी परंपरा आणि देशी तुसार रेशीम यांनी तेलंगणाची एक न सांगितली कहाणी

स्वप्नसुंदरी यांनी

भारतातील सर्वात तरुण राज्य तेलंगणाचा मोठा भाग आहे दक्षिणापाठ (डेक्कन प्रदेश), ज्याचा सभ्यतावादी भूतकाळ आहे. प्राचीन ज्वालामुखीय खडक निर्मिती, पुरातत्वीय स्थळांचा खजिना आणि प्रागैतिहासिक रॉक पेंटिंग्ज आणि दफन स्थळांच्या विपुलतेमुळे त्याची पुरातनता अधिक मजबूत झाली आहे.

सध्याचे तेलंगणा हे स्थानिक आदिवासी सांस्कृतिक अभिव्यक्ती आणि औपचारिक स्थापत्य, संगीत, साहित्य आणि नृत्य यांचे समृद्ध कथन यांचे दोलायमान मिश्रण आहे जे प्रसिद्ध राजघराण्यांच्या संरक्षणाखाली विकसित झाले आहे, जसे की सातवाहन आणि काकत्यास. या ऐतिहासिक खोली असूनही, याबद्दल चुकीचे सिद्धांत तेलंगणाच्या पुरेशी माहिती नसल्यामुळे किंवा जाणूनबुजून दुर्लक्ष केल्यामुळे संस्कृतीला बळ मिळाले आहे.

एक परफॉर्मिंग आर्टिस्ट-कम-संशोधक या नात्याने, मला तेलंगणाच्या गुंतागुंतीच्या भूतकाळाबद्दल नेहमीच आकर्षण वाटत आले आहे. तिची मंदिर संस्कृती मला रुचत आहे, कारण मला जवळजवळ तीन दशकांपासून रंगारेड्डी जिल्ह्यातील नानकरामगुडा येथील श्री रंगनाथ स्वामी मंदिरात थेट उपासनेदरम्यान नृत्य करण्याचा विशेषाधिकार मिळाला आहे. मला तेलंगणातील पालमपेट येथील रामप्पा मंदिराच्या स्थापनेच्या 800 व्या वर्षाच्या स्मरणार्थ एका प्राचीन मंदिराच्या विधीचे नृत्यदिग्दर्शन आणि मोठ्या सामूहिक नृत्य निर्मितीचा आनंदही मिळाला.

मी स्वतंत्रपणे जयप्पा सेनापतींचा अभ्यास केला नृत्य रत्नावली आणि त्यातून प्रेरणा घेऊन नृत्य शब्दसंग्रह तयार केला. हे सर्व अनुभव मला तेलंगणाच्या विद्येशी जोडून ठेवतात.

लेखिका, स्वप्नसुंदरी, कालेश्वरमजवळील महादेवपूरमध्ये हातमागाच्या बाजूला विणकामाची प्रक्रिया पाहत आहेत.

च्या आताच्या अप्रचलित मंदिर नृत्यांबद्दल अस्सल माहिती मिळवण्यासाठी दक्षिणापाठ, मी शिवमंदिरांच्या इतिहासाचा शोध घेत आहे आणि त्यातील उपासना पद्धतीचे संशोधन करत आहे. द धर्मशास्त्रे, मंदिराच्या पूजेचे नियम सांगणारे प्राचीन ग्रंथ, संगीत आणि नृत्य हे मंदिराच्या उपासनेची अनिवार्य वैशिष्ट्ये असल्याचे सांगतात. अशी नृत्ये सेवा (देवतेची नृत्य सेवा) म्हणून केली जात. जरी द धर्मशास्त्रे संबंधित गाणी आणि तालांसह, अशा धार्मिक नृत्यांची यादी करा, मूळ नृत्यांपैकी एकही टिकला नाही. माझ्या अभ्यासाच्या आणि विश्लेषणावर आधारित, मी अगामिक मंदिर नृत्यासाठी एक अध्यापनशास्त्र विकसित केले आहे, ज्याला मी नाव दिले आहे. आगमा भरतम्. या वाक्प्रचाराद्वारे, मी विधी नृत्य नव्याने तयार करत आहे आणि त्यांना सार्वजनिक डोमेनमध्ये ठेवत आहे.

बद्दल एक गैरसमज शैव धर्म ते तेलुगू प्रदेशात पसरले द्रविड देसा. हे वास्तवात चुकीचे आहे. एपिग्राफिक, अंकीय आणि साहित्यिक पुरावे ची व्याप्ती स्थापित करतात शैव धर्म पूर्वीपासून तेलंगणात. लवकर शैव धर्मद्वारे सराव केला काळमुख आणि पशुपथ पंथ, मध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रचलित होते दक्षिणापाठ. शैव सिद्धांत तत्त्वांचा प्रसार केला गेला शिवाचार्य च्या गोलकी मठम्सज्यांनी मध्य प्रदेशातील जबलपूर भागातून स्थलांतर केले आणि दख्खनमध्ये मठांची स्थापना केली. त्यांनी शिव उपासनेच्या पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या प्रथांना घटकांसह एकत्रित केले शैव सिद्धांत उत्तर आणि मध्य भारतातून.

अनेक राज्यकर्त्यांनी या परंपरेला संरक्षण दिले. अरिकेसरी (775-800 CE) यांनी मुग्धा शिवाचार्य यांना देणगी दिली. काळमुख पंथ वेमुलवाडा चालुक्य वंशातील बडदेगा (850-895 CE) यांनी येथे पूज्य शिव मंदिर बांधले. वेमुलवाडा. बीटा II (1076-1108) याने हनुमाकोंडा येथे बेटेश्वरा शिव मंदिर बांधले आणि मठाची स्थापना करण्यासाठी जमीन दिली. प्रोला II (1110-1158) ने त्याचप्रमाणे शैव धर्माच्या एकत्रीकरणात योगदान दिले.

काकतीय सरदार आणि राज्यकर्त्यांनी तेलंगणाचे बळकटीकरण केले शैव परंपरा काही शिवाचार्य बनले गुरुंचा राजा काकतीय राजांचे आणि म्हणून नियुक्त केले गेले स्थानाचार्य तेलगू प्रदेशातील प्रमुख मंदिरांमध्ये. ची भरभराट होत असलेली मंदिर परंपरा शैव धर्म मध्ये दक्षिणापाठ काकतीय शासक महादेव आणि गणपतीदेव यांनी इ.स. 1195 आणि 1262 च्या दरम्यान बांधलेल्या बलाढ्य शिवमंदिरांद्वारे ते आणखी मजबूत झाले आहे. त्यामुळे इतर प्रदेशांतून तेलंगणात शैव धर्माचा प्रसार झाला हा दृष्टिकोन चुकीचा मानला पाहिजे.

मंदिरे, नद्या

यामध्ये दि शिव तेलंगणाची कथा, प्रसिद्ध मंदिर कालेश्वर-रुद्रेश्वरा जयशंकर भूपालपल्ली जिल्ह्यात विशेष स्थान आहे. पद तेलंगणा स्वतः पासून साधित केलेली आहे त्रिलिंगजे तेलुगु भूमीतील तीन प्राचीन शिवमंदिरांचा संदर्भ देते, म्हणजे, कलेश्वरम, श्रीशैलम आणि द्राक्षरामम. ज्या भाषेत बोलली जाते त्रिलिंग देसा नंतर बोलावण्यात आले कान, कान किंवा तेलुगु.

च्या संगमावर स्थित आहे प्राणहिता आणि गोदावरी नद्या, कालेश्वरमचा उल्लेख प्राचीन ग्रंथ आणि ग्रंथांमध्ये आढळतो जसे की स्कंदपुराण. तिसरी, अदृश्य भूमिगत नदी कलेश्वरम येथे वरील दोन नद्यांना मिळते असे मानले जाते. भगवान शिव या संगमाचे अध्यक्षस्थान करतात, जिथे गूढ सरस्वती भूगर्भात राहते असे म्हटले जाते. हे पवित्र स्थान पूजनीय आहे संगम उत्तर भारतातील प्रयाग येथे.

शतकानुशतके कलात्मक क्रियाकलापांचा दाखला. स्वप्नसुंदरी यांचे फोटो

कलेश्वरम मंदिराच्या स्थापनेचे श्रेय शैव आचार्य रामेश्वर दीक्षित यांना विविध अहवाल देतात; गंगाधर, काकतीय रुद्र देवाचा मंत्री; च्या विश्वेश्वर शिवाचार्य यांना पळसुपता पंथ आणि काकतीय शासक गणपती देवाची बहीण कुंडमंबा यांना. मंदिराचे एक दुर्मिळ आणि अद्वितीय वैशिष्ट्य म्हणजे ते पीठम (पेडेस्टल) दोन आहेत लिंगांना – कलेश्वर (यम) आणि मुक्तेश्वर (शिव).

तेलंगणा त्याच्या सीमावर्ती भागात अनेक लपलेल्या सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक खजिन्यांमध्ये प्रवेश देखील प्रदान करतो. महाराष्ट्रातील गडचिरोली जिल्ह्यातील सिरोंचा तालुक्यातील सोमनूर त्रिवेणी संगम कालेश्वरमपासून सुमारे 10 किमी अंतरावर आहे. तेथील लोकसंख्येपैकी चौरासी टक्के लोक तेलुगू बोलतात, तर उर्वरित मराठी भाषिक आहेत.

वनदेवता शिव भूगर्भीय सरस्वतीसह गोदावरी आणि इंद्रावती नद्यांच्या या नयनरम्य मिलन बिंदूचे अध्यक्षस्थान आहे. महाराष्ट्र, छत्तीसगड आणि तेलंगणाच्या सीमेवर वसलेले, हे तिन्ही राज्यांतील यात्रेकरूंना तिच्या नैसर्गिक सौंदर्यासाठी आणि धार्मिक महत्त्वासाठी आकर्षित करते.

तेलंगणाच्या या भागाचे हवामान, मातीची रचना आणि वनस्पती यांनी एक विशिष्ट पाककृती तयार केली आहे जी त्याच्या शेजारच्या प्रदेशांच्या अन्नाशी संबंधित आहे. पारंपारिक आहार पौष्टिक आणि जवळजवळ पूर्णपणे बाजरी-आधारित आहे ज्यामध्ये ज्वारी (ज्वारी), नाचणी (बाजरी), जोन्ना (मका), ज्याची पूड केली जाते किंवा शिजवले जाते आणि ग्र्युल्स किंवा रोटीमध्ये मॅश केले जाते, कंदांच्या तिखट कारल्या, हंगामी पालेभाज्या आणि ताज्या भाज्या असतात. तयारी जसे की सत्तु आणि अंतर ते साधे किंवा ताक सोबत वापरतात. काळ्या डोळ्यांच्या मटार किंवा चण्यापासून बनवलेले गुडालूसारखे पौष्टिक स्नॅक्स देखील लोकप्रिय आहेत. स्थानिक जमाती महुआ फळ (मधुका लाँगिफोलिया) खातात आणि तयार करतात कल्लूजंगली खजुराचे आंबवलेले पेय. अगदी बांबूवर आधारित पदार्थ आहेत.

तुसार ट्रोव्ह
ईशान्य तेलंगणात, हिरव्यागार जंगलांनी वेढलेल्या, मला आणखी एक लपलेला खजिना सापडला: जवळच्या महादेवपूर येथील विणकरांच्या वसाहतीत तुसार रेशीम उत्पादन. कलेश्वरम. संपूर्णपणे तेलंगणात उत्पादित तुसार रेशीम उत्पादने अनेकांना अज्ञात आहेत. महादेवपूरच्या आजूबाजूच्या हिरव्यागार जंगलात वाढणाऱ्या झाडांच्या पानांवर रेशीम किडे वाढतात. जंगलात राहणारे आदिवासी समुदाय वर्षातून एकदा कोकून काढतात, जे विणकरांना त्यांचा पुरवठा करतात.

रेशीम काढण्यासाठी आणि त्यावर प्रक्रिया करण्यासाठी, विणकर तेलंगणात मुबलक प्रमाणात वाढणाऱ्या तेंदू वृक्षाचे लाकूड (डायस्पायरोस मेलॅनॉक्सिलॉन) तुनिकीचेक्का यापासून हाताने बनवलेली अवजारे वापरतात. रेशीम धागा मिळविण्यासाठी कोकून सुमारे चार तास उकळले जातात, ज्याला स्थानिक भाषेत दशिली पट्टू म्हणतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की उकडलेले कोकून ताबडतोब प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे अन्यथा ते निरुपयोगी बनतात. फायबरमध्ये प्रवेश करण्यासाठी उकडलेल्या कोकूनचा बाहेरील थर काढून टाकला जातो.

या कच्च्या रेशीम फायबरमध्ये अनेक प्रक्रिया केल्या जातात, बहुतेक स्त्रिया हाताळतात. धागा स्कीनमध्ये विभागला जातो, ज्याला स्थानिक भाषेत लाडी म्हणतात, चरख्यावर घाव घातले जाते, रंगद्रव्यांनी रंगवले जाते, लाकडी चौकटीवर ताणले जाते आणि धागा मजबूत करण्यासाठी नैसर्गिक स्टार्चपासून बनवलेल्या चिकट ग्रीलने वारंवार ब्रश केले जाते. ताठ झालेले सूत नंतर साड्या, स्टोल्स, शाल आणि शर्टिंग साहित्य विणण्यासाठी लूमवर बसवले जाते. एका साडीला पूर्ण होण्यासाठी 50 ते 55 तास लागू शकतात.

महादेवपूरमध्ये विणलेली तुसार सिल्क साडी असलेले लेखक.

अळी त्याच्या कोकूनचा त्याग केल्यानंतर रेशीम देखील मिळवला जातो, ही प्रक्रिया अहिंसा रेशीम म्हणून ओळखली जाते, कारण जंत उकळत नाहीत. हे देखील अशाच प्रक्रियेतून जाते परंतु ते थोडेसे खडबडीत आहे. नैसर्गिक हस्तिदंती रंगाच्या तुसार रेशमाला रंग देण्यासाठी, महादेवपूर विणकर पारंपारिकपणे हळद, आलुम, वाळलेली पाने आणि फुले, फळांची साले, लाख आणि इंडिगो इत्यादींपासून बनविलेले भाजीपाला रंग वापरतात. कुंकुडू काया किंवा सॅपिंडस मुकोरोसी (भारतीय साबण) मधून काढलेल्या शाम्पूने रंगीबेरंगी कातडी उकळली जात असे, ज्यामुळे रेशीम मऊ होते आणि त्यावर रंगद्रव्ये घट्ट होतात. तथापि, बाजाराच्या दबावामुळे अनेक विणकर स्वस्त रासायनिक रंगांकडे वळले आहेत, जरी काही स्वयंसेवी संस्था नैसर्गिक रंगाच्या पद्धती पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

माझ्या महादेवपूरच्या भेटीदरम्यान मी भाजीपाला रंग खरेदी केला तुसार रेशीम थेट विणकरांकडून साड्या. जेव्हा मी ते परिधान करतो तेव्हा त्यांचे मूळ स्पष्ट करण्याचे अभिमानाचे क्षण मला आवडतात.

तेलंगणाचे बहु-रंगाचे सांस्कृतिक फॅब्रिक त्याच्या स्वदेशी उत्पादित तुसार रेशमाइतकेच लवचिक आहे, परंतु भव्य मंदिरे आणि किल्ले त्याच्या भूतकाळाचे मूक साक्षीदार म्हणून उभे आहेत. तेलुगू लोक या नात्याने, आपण हा समृद्ध इतिहास आणि परंपरा आपल्या शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे सामायिक करण्यासाठी आणि साजरी करण्यासाठी एकत्रित प्रयत्न केले पाहिजेत.

(लेखक पद्मभूषण पुरस्कार विजेते, आगामा भरतम आणि विलासिनी नाट्यमचे संस्थापक आणि मुख्य प्रस्तावक आणि कुचीपुडी आणि भरतनाट्यमचे प्रशंसित प्रतिपादक आहेत)