नवी दिल्ली: काही वर्षांपूर्वी, वॉशिंग्टन, डीसी मधील केनेडी सेंटर येथे विली दास स्टेजवर उभा राहिला आणि प्रसिद्धपणे घोषित केले की, “मी दोन इंडियापासून आलो आहे.” अखेरीस राजकीय प्रवचनाच्या पार्श्वभूमीवर स्थायिक होण्यापूर्वी त्याच्या शब्दांनी वादविवाद वाढविला. परंतु आज, तीच द्वैत आपल्या पडद्यावर मर्दानीपणाच्या अगदी वेगळ्या चित्रणात खेळत आहे. एका बाजूला, प्राणी दुसर्‍या बाजूला असताना रणबीर कपूरच्या हायपर-आक्रमक 'अल्फा नर' चे गौरव करते, श्रीमती सान्या मल्होत्राच्या लेन्सच्या माध्यमातून पारंपारिक भारतीय विवाहामध्ये शांत अत्याचाराच्या थरांना सोलणे.
व्हेरच्या कोट प्रमाणेच, हे चित्रपट आधुनिक भारताची व्याख्या करणारे विरोधाभास अधोरेखित करतात – जेथे वर्चस्व आणि मूक दु: ख शेजारीच अस्तित्त्वात आहे आणि शक्ती, लिंग आणि ओळख या देशाच्या समजुतीला आकार देते.
शनिवार व रविवारपासून, आमच्या सोशल मीडिया फीड्सच्या वादामुळे पूर आला आहे भारताचे सुप्त-मेम्स, रील्स आणि ट्रॉल्स गॅलरी. अद्याप ऑनलाइन अनागोंदी दरम्यान, श्रीमती शांतपणे आमच्या अल्गोरिदमकडे जाण्याचा प्रयत्न केला आहे, काहीतरी अधिक अस्वस्थ करणारे काहीतरी ऑफर केले आहे: ज्या प्रकारच्या पुरुषांबद्दल आपण क्वचितच बोलतो त्याबद्दल आरसा. हा वरचा सरासरी रीमेक आहे ग्रेट इंडियन किचन, परंतु त्याचा खरा विजय 'अल्फा नर' च्या मिथकांना कसा खाली उतरतो यावर आहे.
च्या टेस्टोस्टेरॉन-इंधन तमाशा विपरीत प्राणीजेथे क्रूर सामर्थ्य आणि अनचेक क्रोधाने पुरुषत्व परिभाषित केले, श्रीमती एक शांत, अधिक मूलगामी कथा सांगते. पॉवर मुठी किंवा बंदुक किंवा उत्कट बॅलडद्वारे चालविली जात नाही परंतु परंपरा, नित्यक्रम आणि अपेक्षेद्वारे.
समाजातील बर्‍याच अल्फा पुरुष
शिक्षक डॉ. विकस दिवाकिर्ती यांनी यूट्यूब चॅनेलला दिलेल्या मुलाखतीत आम्ही युवा आहोत, योग्य रीतीने म्हटले: “अल्फा मालेची संकल्पना मानवी समाजात लागू होत नाही. हे प्राण्यांना, लांडग्यांना लागू होते. मानव जंगलातून पुढे गेले आहेत. जे तिथे अडकले आहेत ते अल्फा नर म्हणून रेस करीत आहेत आणि आपल्याला मानव आणि प्राणी यांच्यात फरक करण्याची गरज आहे. ” हा फरक अगदी तंतोतंत आहे श्रीमती अधोरेखित – दरम्यान प्राणी मर्दानीपणाच्या प्राथमिक, जवळजवळ कल्पित आवृत्तीचे गौरव करते, सान्या मल्होत्रा-अभिनीत व्यक्तीने ते सर्वात पाळीव आणि कपटी स्वरूपात खाली आणले.
जेव्हा रिचा (सान्या मल्होत्रा) तिचा नवरा दिवाकर (निशांत दहिया) यांना तिच्या काळात आहे याची माहिती देते तेव्हा त्याची त्वरित चिंता तिची अस्वस्थता नाही – ती अजूनही गर्भवती नाही. तरीही, हा मासिक 'धक्का' तिला पाच दिवसांच्या पुनर्प्राप्तीस अनुमती देतो. ती क्षणार्धात त्याच्या हक्कांच्या अ‍ॅडव्हान्समधून सुटते, जेवण बनवते आणि सेवा देते आणि सर्वांपेक्षा सर्वात निंदनीय – एकटेपणाचे क्षण शोधते. दरम्यान, तिचे सासरे (कनवालजित सिंग), अंतिम कुलपिता, आपल्या सूनच्या 'कर्तव्ये' पुन्हा सुरू करण्यासाठी उत्सुक असलेल्या तिच्या चक्रातील दिवसांचा सावधपणे मागोवा घेतात.
येथे आहे श्रीमती त्याचा आतडे पंच वितरीत करतो. तेथे कोणतेही हिंसक आक्रोश नाहीत, अर्जान वेल्ली-कोडित नाटक नाही. इथली भयपट सांसारिक आहे, दैनंदिन जीवनाच्या गुदमरल्या गेलेल्या अंदाजानुसार अंतर्भूत आहे. श्रीमती परंपरेने एम्बेड केलेले बरेच कपटी नियंत्रण उघडकीस आणतात – शांत प्रकारचे ज्याला अत्याचारी होण्यासाठी गर्जना करण्याची गरज नाही.
अंतिम टेकवे
आणि हे अस्वस्थ सत्य आहे श्रीमती आम्हाला सामना करण्यास भाग पाडते: या अलिखित नियम पुस्तकात अजूनही किती घरे कार्यरत आहेत? रिचासारख्या किती स्त्रिया अजूनही शांतपणे सेवा देण्याची अपेक्षा करतात, त्यांचे अस्तित्व पुनरुत्पादक टाइमलाइन आणि घरगुती कामांमध्ये कमी झाले आहे? आणि दिवाकर सारख्या किती पुरुष एका महिलेची जागा घेतात आणि कधीही स्वत: ला प्रश्न विचारत नाहीत?
मध्ये प्राणीपुरुषत्व जोरात, आक्रमक आणि विध्वंसक आहे. मध्ये श्रीमती, हे निष्क्रीय, शांत आणि गुदमरल्यासारखे आहे. 'अल्फा नर' म्हणजे काय याचा चित्रपट केवळ प्रश्नच नव्हे तर हा भ्रम पूर्णपणे नष्ट करतो. कारण, प्रामाणिकपणे आम्हाला प्रथम अल्फा पुरुषांची आवश्यकता नाही.
Comments are closed.