काही चिंपांझी माता त्यांच्या मृत अर्भकांना महिने का घेऊन जातात?

चिंपांझी आणि बोनोबोसचा अभ्यास करणाऱ्या शास्त्रज्ञांना असे आढळून आले की माता अनेकदा मृत अर्भकांना आठवडे किंवा महिने घेऊन जातात, ज्यामुळे मातृत्वाचे कायमचे बंधन दिसून येते. संशोधन असे सूचित करते की वर्तन मृत्यूचे कारण, अर्भक वय, माता अनुभव आणि आसक्ती यावर अवलंबून असते, जे मृत्यूबद्दल प्राण्यांच्या प्रतिक्रियांचे अंतर्दृष्टी देते

2003 मध्ये, गिनीच्या बॉसौच्या खोल जंगलात, एका चिंपांझी आईने असे काहीतरी केले ज्याने आपण प्राण्यांच्या मनाकडे कसे पाहतो याचा आकार बदलला. जिरेने तिच्या एक वर्षाच्या जिमाटोचा निर्जीव मृतदेह जवळपास ६८ दिवस वाहून नेला. लहान बाळाने तिच्यासमोर ममी केल्याप्रमाणे, तिने हळूवारपणे उड्डाण केले, तिने जेवताना काळजीपूर्वक फांद्यावर ठेवले आणि छत आणि जंगलाच्या मैदानातून जाताना त्याचा पाळणा बांधला.

मृत अर्भकाला घेऊन जाणे ही एक विलक्षण शारीरिक बांधिलकी असते. आपल्या दैनंदिन जीवनात जाण्याचा, कठीण प्रदेशात नेव्हिगेट करण्याचा, अन्न सुरक्षित करण्याचा आणि हरवलेल्या अर्भकाचे वजन उचलून आपल्या कुटुंबासह जंगलात राहण्याचा प्रयत्न करण्याची कल्पना करा. हे तुम्ही कसे हालचाल करता यावर मर्यादा घालते आणि सतत मानसिक दक्षतेची मागणी करते.

तरीही, हा प्रचंड शारीरिक आणि मानसिक त्रास असूनही, चिंपांझी आणि बोनोबो माता वारंवार सोडण्यास नकार देतात. खरंच, जिरे आणि जिमाटोचे उदाहरण टांझानियाच्या महाले पर्वतातील एका घटनेने ग्रहण केले आहे, जिथे एका आईने कदाचित 126 दिवसांपर्यंत आपल्या बाळाचे प्रेत वाहून नेले.

चिंपांझी आणि बोनोबो माता असे का करतात हे समजून घेण्यासाठी, शास्त्रज्ञांनी 15 चिंपांझी आणि बोनोबो समुदायांमधील 83 प्रकरणांचे विश्लेषण केले. त्यांना आढळले की ही वर्तणूक उल्लेखनीयपणे व्यापक आहे. हे वानर त्यांच्या पिलांच्या मृत्यूला कसे सामोरे जातात हा एक मूलभूत भाग आहे असे दिसते.

आम्हाला आढळलेला सर्वात मजबूत नमुना मृत्यूच्या कारणाशी संबंधित आहे. इतर चिंपांझींद्वारे मारल्या गेलेल्या अर्भकांपेक्षा मातांनी रोगामुळे मरण पावलेल्या अर्भकांना जास्त काळ पाळले. एक जीवघेणा आजार जीवन आणि मृत्यू यांच्यात हळूहळू फिकट होऊ शकतो. एक अर्भक हळूहळू कमी प्रतिसाद देणारे बनते, ज्यामुळे मातृत्वाची सामान्य काळजी कोणत्या टप्प्यावर थांबली पाहिजे हे निश्चित करणे कठीण होते. दुसरीकडे, हिंसक हल्ल्यानंतर बाळाला सोडून देणे ही एक जगण्याची यंत्रणा असू शकते, ज्यामुळे आईला धोकादायक सामाजिक परिस्थितीतून त्वरीत बाहेर पडता येते.

बाळाचे वय देखील आईच्या प्रतिसादावर अवलंबून असते. प्राइमेट आई आणि तिचे नवजात शिशू यांच्यातील बंध हार्मोन्सच्या शक्तिशाली कॉकटेल आणि हजारो दैनंदिन परस्परसंवादामुळे चालतो. जेव्हा एखादे बाळ अचानक मरण पावते, तेव्हा आईचा मेंदू आणि शरीर रात्रभर ते तीव्र कनेक्शन बंद करत नाही.

ग्रेट एप्स, ओल्ड वर्ल्ड माकडे (आफ्रिका आणि आशिया) आणि न्यू वर्ल्ड (मध्य आणि दक्षिण अमेरिका) माकडांसह इतर प्राइमेट प्रजातींमधील तुलनात्मक संशोधन दर्शविते की या खोल जैविक संलग्नकांचा शरीर किती काळ वाहून नेला जातो यावर जोरदार प्रभाव पडतो.

यामुळे एक आकर्षक प्रश्न निर्माण होतो: या चिंपांझी आणि बोनोबो मातांना त्यांची बाळं मेली आहेत हे खरंच माहीत आहे का?

प्रेत वाहून नेणे म्हणजे आई गोंधळलेली आहे किंवा उलट, तिला मृत्यूचे अंतिम स्वरूप पूर्णपणे समजले आहे असे मानणे मोहक आहे. तथापि, आमची निरीक्षणे अधिक सूक्ष्म वास्तव सूचित करतात. माता त्यांच्या मृत अर्भकांच्या मृतदेहांना जिवंत बाळापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने वागवतात. उदाहरणार्थ, ते त्यांना एका अंगाने अनपेक्षितपणे घेऊन जाऊ शकतात किंवा इतर गट सदस्यांना शरीराची तपासणी करण्यास परवानगी देऊ शकतात, ते क्वचितच एखाद्या असुरक्षित, जिवंत नवजात मुलाशी वागण्याची परवानगी देतात.

जरी या क्रिया दर्शवतात की प्राणी काहीतरी मूलभूत बदलले आहेत हे ओळखतात, याचा अर्थ असा नाही की ते मृत्यूची जटिल मानवी संकल्पना समजून घेतात. खरं तर, आम्ही पाहिलेले नमुने समजावून सांगण्यासाठी मृत्यूचे पूर्ण आकलन आवश्यक नाही. त्याऐवजी, त्यांच्या कृती त्यांच्या लहान मुलांची काळजी घेण्याच्या शक्तिशाली, प्रदीर्घ अंतःप्रेरणाद्वारे उत्तम प्रकारे स्पष्ट केल्या आहेत.

असे आढळून आले की, आई तिच्या बाळाला घेऊन जाण्यासाठी किती वेळ घालवते हे त्यांचे बंधन किती मजबूत होते, तिच्या जीवनाचा अनुभव, शरीराला धरून ठेवण्याचे शारीरिक धोके आणि ते नैसर्गिकरित्या किती लवकर तुटते यावर अवलंबून असते.

मृत अर्भकांबद्दलचा हा आवेग केवळ मातांपर्यंत मर्यादित नाही. गोम्बे, टांझानिया येथे, चिंपांझी अर्भक-मृतदेह वाहून नेण्याच्या जवळपास एक चतुर्थांश घटनांमध्ये बाळाच्या आईशिवाय इतर कोणीतरी सामील होते. नामिबियामध्ये, संशोधकांनी अगदी दोन दिवसांपूर्वी आईचा मृत्यू झाल्यानंतर नऊ आठवड्यांच्या अर्भकाचे प्रेत वाहून नेणारा एक असंबंधित नर बबून पाहिला. आणि जंगली बोनोबोसमध्ये, इतर मादी मातेच्या मृत अर्भकाच्या शरीराला तयार करण्यासाठी त्याच्याकडे जातात. कदाचित, मग, हे प्राणी तरुणांकडे एक प्राचीन जैविक ओढ अनुभवत आहेत जे जीवन संपल्यावर नाहीसे होत नाही.

मृत्यूची तीव्र प्रतिक्रिया केवळ प्राइमेट्सपुरती मर्यादित नाही. अनेक उच्च सामाजिक प्रजाती देखील त्यांच्या मृतांसह वेगळे होण्यासाठी संघर्ष करतात. हत्ती त्यांच्या नातेवाईकांच्या हाडांकडे परत जातात, त्यांना त्यांच्या सोंडेने हलक्या हाताने स्पर्श करतात आणि त्यांच्या मृत अर्भकांनाही पुरू शकतात. महासागरात, डॉल्फिन मृत बछड्यांना पृष्ठभागावर ढकलताना दिसले आहेत आणि 2018 मध्ये, तहलेक्वा नावाची एक ऑर्का 17 दिवस पोहत तिच्या मृत बछड्याला 1,000 मैल समुद्रात घेऊन गेली आणि दुःखदपणे, नंतर दुसऱ्या बछड्यासाठी असेच करताना दिसले.

एकत्रितपणे, ही निरीक्षणे तुलनात्मक थानाटोलॉजीचे आकर्षक क्षेत्र तयार करण्यात मदत करत आहेत, – भिन्न प्राणी मृत्यूला कसे समजतात आणि त्यांची प्रतिक्रिया कशी देतात याचा वैज्ञानिक अभ्यास. या क्षेत्राच्या केंद्रस्थानी एक आश्चर्यकारकपणे कठीण प्रश्न आहे. काही संशोधकांचा असा युक्तिवाद आहे की प्राण्यांना मृत्यूची मानवासारखी संकल्पना देणे पुराव्याच्या पलीकडे आहे. इतरांचा असा प्रस्ताव आहे की प्राण्यांची समज स्पेक्ट्रमवर अस्तित्वात असू शकते.

जेव्हा आपल्या सुरुवातीच्या मानवी पूर्वजांनी एक मूल गमावले तेव्हा त्यांना त्याच क्रशिंग हार्मोनल आणि भावनिक माघारचा अनुभव आला असेल जो आपण आज या चिंपांझी आणि बोनोबो मातांमध्ये पाहतो. मानवाने विस्तृत अंत्यसंस्कार, जागृत करणे आणि दफनविधी विकसित करण्याआधी, एखाद्या मृत प्रिय व्यक्तीला धरून ठेवण्याच्या या खोल जैविक आवेगाने आपण कसे शोक करतो याला उत्क्रांतीचा आधार दिला.

तथापि, चिंपांझी आणि बोनोबोस हे आपले सर्वात जवळचे नातेवाईक असल्यामुळे, आपण मृत्यूला कसा प्रतिसाद देतो यातील फरक आश्चर्यकारकपणे प्रकट करतात. या वानरांना त्यांच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी मृत्यूच्या पूर्ण विकसित संकल्पनेची आवश्यकता नसते हे तथ्य काहीतरी गहन सूचित करते. मृत्यूचे अंतिम स्वरूप समजून घेण्यासाठी आवश्यक असलेली जटिल मानसिक चौकट कदाचित लाखो वर्षांपूर्वी आपण आपल्या सामायिक पूर्वजांपासून दूर गेल्यानंतर आपल्या स्वतःच्या मानवी वंशामध्ये उदयास आली.