व्हिएतनामी रॅपमध्ये अजूनही असभ्य, 'कचरा' गीतांचा समावेश का आहे

एके काळी एक विशिष्ट शैली मानली जाणारी, व्हिएतनामी रॅप 2021 पासून वेगाने वाढला आहे रॅप व्हिएत आणि किंग ऑफ रॅप सारख्या रिॲलिटी शोमुळे. एकेकाळी पॉप गाण्यांमध्ये काही ओळी गायल्यानंतर, रॅपर आता घरोघरी नाव बनले आहेत, जे हिट्स तयार करतात जे ऑनलाइन लाखो व्ह्यूज मिळवतात. “रॅप हा फक्त तरुणांचा खेळ नाही, तो संपूर्ण पिढीची संस्कृती बनू शकतो,” रॅपर बिन्झ एकदा म्हणाला.

परंतु हे चुकीचे लक्ष वेधून घेत आहे: अलीकडेच हो ची मिन्ह सिटी डिपार्टमेंट ऑफ ड्रग क्राइम इन्व्हेस्टिगेशन आणि प्रचार अधिकाऱ्यांनी कलाकारांना आक्षेपार्ह गीत न वापरण्याची आठवण करून दिली.

एमिनेम, 50 सेंट आणि स्नूप डॉग सारखे कलाकार असलेल्या एमटीव्ही आणि सीडीद्वारे रॅप संगीताने 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीस व्हिएतनाममध्ये प्रवेश केला. जर्मनीतील फुओंग सीडी आणि फर्स्ट लव्ह सारख्या परदेशातील व्हिएतनामी रॅपर्सनी व्हिएतनामी रॅप समुदायांसाठी पहिले प्लॅटफॉर्म तयार केले, ज्यामुळे ली7, आंद्रे, डीएसके, नाह, रिमास्टिक आणि बी-रे सारख्या लोकप्रिय कलाकारांना प्रेरणा मिळाली.

भूमिगत संमेलने म्हणून जे सुरू झाले ते नंतर ऑनलाइन मंचांद्वारे विस्तारले. सुमारे 2006 पासून गीते अधिक ठळक बनली आहेत, सामाजिक समस्या, पैसा आणि लैंगिक विषयांवर स्पर्श करतात. व्हिएतड्रॅगन आणि नाह, एसी आणि रिमास्टिक, बी रे आणि रिच चोई सारख्या कलाकारांमध्ये रॅप “बीफ्स” (सार्वजनिक गीतात्मक लढाया) उदयास आले.

यान्बीची “ताप” (tlinh) आणि “Phieu Be Ngoan” (द गुड किड तिकीट) सारखी गाणी लैंगिक विषयांवर उघडपणे चर्चा करतात, तर सेन्सॉर केलेले (ची सीए) व्यभिचारावर केंद्रित असतात. बिन्झचे “दे सेड” किंवा “क्रेझी” आणि अँड्रीचे “केओ” (कँडी) सारखे इतर ट्रॅक ड्रग्सच्या वापराबद्दल सूचित करतात.

व्हिएतनामी रॅपमधील सुस्पष्ट गीतांचा प्रसार त्याच्या अमेरिकन स्ट्रीट ओरिजिनला प्रतिबिंबित करतो. रॅप – “लय आणि कविता” साठी लहान – ताल, यमक आणि भावनांवर आधारित. यूएस मध्ये, गरीब कृष्णवर्णीय समुदायांमध्ये, विशेषतः न्यूयॉर्कमधील ब्रॉन्क्समध्ये 1970-80 च्या दशकात असमानता आणि वर्णद्वेषाविरुद्ध आवाज म्हणून त्याचा जन्म झाला.

त्याच्या कच्च्या रस्त्यावरच्या भाषेत अपशब्द आणि अपशब्द समाविष्ट होते. हे NWA च्या स्ट्रेट आउटटा कॉम्प्टन (1988) मध्ये सापडले आहे, ज्याने लॉस एंजेलिसमधील जीवनाचे चित्रण करण्यासाठी कठोर रस्त्यावरची भाषा वापरली होती.

जेव्हा रॅप व्हिएत सीझन तीनला “सिव्हिल, गैर-अभद्र गीत” आवश्यक होते, तेव्हा काही चाहत्यांनी तक्रार केली की ही शैली ग्रिट आणि आत्म-अभिव्यक्तीवर विकसित होत असल्याने ते खूप प्रतिबंधित होते. पण इतर अनेकजण सहमत आहेत की कलाकार भूमिगतातून मुख्य प्रवाहात गेल्यावर त्यांना सामाजिक जबाबदारीसह स्वातंत्र्याचा समतोल साधावा लागतो.

सोशल मीडियाच्या उदयामुळे भडक गाण्यांना लोकप्रियता मिळवणे सोपे झाले आहे. हो ची मिन्ह सिटी युनिव्हर्सिटी ऑफ कल्चरचे डॉ. होआंग डुआन म्हणाले: “आज कलाकार त्वरित ऑनलाइन गाणी प्रकाशित करू शकतात. अनेकदा गाण्याकडे लक्ष वेधल्यानंतरच टीका केली जाते.”

आक्षेपार्ह कामांसाठी कठोर दंडाची मागणी केली जात आहे. काही कलाकारांना दंड ठोठावण्यात आला आहे, जसे की Rap Nha Lam, धार्मिक आक्षेपार्ह गीतांसाठी, VND35 दशलक्ष (US$1,330) आणि Chi Ca – सेन्सॉर, VND45 दशलक्ष दंड ठोठावला आहे.

28 ऑक्टोबर रोजी रॅपर्स सूबिन, बिंझ आणि रिमॅस्टिक यांनी स्वेच्छेने पार्टी आणि ड्रग्जबद्दलची गाणी काढून टाकली. त्यांच्या व्यवस्थापन कंपनीने हे पाऊल नवीन सांस्कृतिक मार्गदर्शक तत्त्वांशी संरेखित केल्याचे सांगितले: “आम्ही सकारात्मक संदेश पसरविण्याचे आणि निरोगी, सुसंस्कृत व्हिएतनामी संगीत दृश्यात योगदान देण्याचे ध्येय ठेवतो.”

नॅशनल असेंब्लीच्या कल्चर अँड एज्युकेशन कमिटीचे सदस्य सहयोगी प्राध्यापक बुई होई सोन यांनी सरकारच्या स्मरणपत्रांचे समर्थन केले, संगीत सामाजिक जागरूकता आणि वर्तनावर खोलवर परिणाम करते. “हे सर्जनशीलतेवर मर्यादा घालण्याबद्दल नाही. हे कलात्मक स्वातंत्र्य सांस्कृतिक मूल्ये आणि नैतिकतेचा आदर करते हे सुनिश्चित करण्याबद्दल आहे.”

गेल्या दशकात Den Vau, Double2T, Tieu Minh Phung आणि Mikelodic सारखे रॅपर्स अधिक अर्थपूर्ण, व्हिएतनामी-रूट सामग्रीकडे वळले आहेत. डेन वौ, विशेषतः, जीवन, प्रेम आणि वैयक्तिक वाढीबद्दल चिंतनशील, प्रेरणादायी रॅपचे प्रतीक बनले आहे.

पण रॅप व्हिएट आणि किंग ऑफ रॅप सारख्या शोने विचारशील, सकारात्मक गीते देखील प्रदर्शित केली आहेत, हे सिद्ध करतात की रॅप शक्तिशाली आणि आदरणीय दोन्ही असू शकतो.