'एक कचोरी, दो समोसा': भारतीय महिला बलात्काराच्या निषेधार्थ विचित्र घोषणा का वापरत आहेत?

दिल्लीच्या रस्त्यांवर सध्या काहीतरी असामान्य घडत आहे. स्त्रिया बलात्कार आणि लैंगिक अत्याचाराच्या घटनांविरुद्ध निषेध करण्यासाठी रस्त्यावर उतरल्या आहेत, ज्याची प्रथम मागणी करणे आवश्यक नाही: सार्वजनिक ठिकाणी सुरक्षित वाटण्याचा अधिकार.

पण आझादी, न्याय आणि उत्तरदायित्वाच्या परिचित घोषांबरोबरच एक नवीन प्रकारची निषेधाची भाषाही उदयास आली आहे. लयबद्ध, गालबोट आणि स्पष्टपणे भारतीय, या घोषणा निषेध साइट्सपासून इंस्टाग्राम रीलपर्यंत पोहोचत आहेत, जसे सीजेपीच्या निषेधामुळे तत्कालीन शिक्षण मंत्री धर्मेंद्र प्रधान यांचा राजीनामा घेण्यात आला होता. दोन महिन्यांनंतर, घोषणांचा एक नवीन संच दिल्लीच्या रस्त्यावर रीमिक्स म्हणून प्रतिध्वनी करत आहे, अगदी ऑनलाइन प्रेक्षक शोधत आहेत. इंस्टाग्रामवर स्क्रोल करा, आणि तुम्हाला स्त्रिया जप करताना आणि पुरुषांना यासारख्या घोषणा ऐकू येतील:

“एक कचोरी, एक समोसा, या मर्दोनवर काय भरवसा?”

“एक आलू, दो प्याज, भाद में जाय मर्द समाज.”

“जाऊ नको, पुरी इट, ​​इन मर्दो स्टे अवे.

“पाण्याचा रंग निळा आहे, मर्दोनचा वर्ण निळा आहे.”

दिल्ली विद्यापीठाच्या अनेक महाविद्यालयांतील महिला आणि विचित्र विद्यार्थी सहभागी झालेल्या या निषेधांमध्ये दिल्ली आणि इतरत्र लैंगिक अत्याचारांची मालिका नोंदवली गेली आहे. आंदोलक सुरक्षित सार्वजनिक जागा, उत्तम पायाभूत सुविधा आणि उत्तरदायित्वाची मागणी करत आहेत, तर सुरक्षेच्या नावाखाली महिलांच्या स्वातंत्र्यावर मर्यादा आणल्या पाहिजेत या कल्पनेला विरोध करत आहेत.

'महिलांची मते' ते '#MeToo' पर्यंत

स्त्रीवादी निषेधाची भाषा नेहमीच इतिहासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर स्त्रिया कशासाठी लढत होत्या हे प्रतिबिंबित करते.

स्त्रीवादाची पहिली लाट, यूएस आणि युरोपमध्ये 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20व्या शतकाच्या सुरुवातीस उदयास आली, ज्यामध्ये मतदानाचा हक्क आणि कायदेशीर व्यक्तिमत्व यासह कायदेशीर आणि राजकीय समानतेवर केंद्रित होते. त्याचे नारे थेट आणि राजकीय होते: “महिलांसाठी मते” ने पिढ्यानपिढ्या महिलांनी नाकारलेल्या गोष्टीची मागणी पकडली.

1960 आणि 1970 च्या दशकात, विशेषत: यूएस आणि पश्चिम युरोपमध्ये उदयास आलेल्या दुसऱ्या लाटेने समान वेतन, पुनरुत्पादक अधिकार, शारीरिक स्वायत्तता आणि हिंसाचारापासून मुक्तता या संभाषणाचा विस्तार केला. “व्यक्तिगत आहे राजकीय” हे त्याचे परिभाषित वाक्यांशांपैकी एक बनले आहे.

1990 च्या दशकात, विशेषत: यूएसमध्ये उदयास आलेल्या तिसऱ्या लाटेने संभाषणात विविधता आणि छेदनबिंदू आणले, ज्याने स्त्रियांचे अनुभव एका कथनाद्वारे प्रस्तुत केले जाऊ शकतात या कल्पनेला आव्हान दिले. “मुलगी शक्ती” या युगाशी संबंधित वाक्यांशांपैकी एक बनले.

त्यानंतर चौथी लहर आली, 2010 च्या दशकात जागतिक स्तरावर उदयास आली आणि सोशल मीडिया आणि डिजिटल सक्रियतेने मोठ्या प्रमाणात आकार घेतला. #MeToo लैंगिक छळ आणि हिंसाचाराच्या वैयक्तिक खात्यांना जागतिक चळवळीत बदलून हॅशटॅग हे निषेधाचे साधन बनले.

आज पुन्हा भाषा बदलत आहे. यावेळी, ते यमक, मेम-फ्रेंडली आणि इंटरनेट, विशेषतः सोशल मीडियासाठी बनवलेले आहे.

निषेधाच्या घोषणांपासून ते इंस्टाग्राम रीलपर्यंत

जनरल झेड साठी, जेव्हा मोर्चा निघतो तेव्हा निषेध संपत नाही.

इन्स्टाग्रामवर रस्त्यांचे दस्तऐवजीकरण केले जात आहे, आंदोलकांनी त्यांच्या मंत्रांचे चित्रीकरण केले आहे, निर्मात्यांनी त्यांना रीलमध्ये बदलले आहे आणि इतर वापरकर्ते नारे घेत आहेत आणि त्यांना स्वतःचे ऑनलाइन जीवन देतात.

याचा अर्थ असा की दिल्ली विद्यापीठाच्या महाविद्यालयाबाहेर ऐकलेला मंत्र पटकन अशा लोकांसाठी काहीतरी बनू शकतो जे कधीही आंदोलनात नव्हते ते पाहण्यासाठी, शेअर करण्यासाठी आणि सोशल मीडियासाठी ते पुन्हा तयार करण्यासाठी.

या घटनेने एक अतिशय जनरल झेड प्रतिसाद देखील काढला आहे: गडद विनोद.

आणि केवळ महिलाच या आंदोलनात सहभागी होत नसून या घोषणा ऑनलाइन घेत आहेत.

उदाहरणार्थ, निर्माते आशुतोष अग्रवाल यांनी व्हायरल झालेल्या काही घोषणांना व्हिडिओ रेटिंग दिले आणि त्यावर स्वतःचे विनोदी भाष्य जोडले.

आणखी एका पुरुष प्रभावशालीने घोषणांच्या आसपासच्या प्रवचनाला असे म्हणून प्रतिसाद दिला, “आम्हांला मुली नकोत, आम्ही कशाला नाराज झालोय, आम्हाला असं व्हायला हवं (आम्ही महिलांची छेड काढत नाही, मग या घोषणांमुळे आम्ही नाराज का होऊ, आम्ही त्यांना आवाज देऊ).”

दोन लाखांहून अधिक अनुयायी असलेले प्रभावशाली सिद्धार्थ भारद्वाज यांनी एक रील बनवली ज्यामध्ये त्यांनी अशाच प्रकारच्या 'स्त्रियांसाठी निषेधाच्या वेळी वापरण्याजोग्या यमकयुक्त घोषणा' आणल्या.

हे Reels स्वरूप स्वतःच सांगत आहे: रस्त्यावर मंत्रोच्चार म्हणून जे सुरू झाले ते आता सोशल मीडिया सामग्री बनत आहे, ज्यामध्ये निर्माते सहभागी होतात आणि निषेधाची भाषा वाढवतात आणि एक प्रकारे, कारणाचे समर्थन करतात.

गंमत अशी आहे की आंदोलकांनाही आपण फक्त इन्स्टाग्राम कंटेंट बनवण्यासाठी रस्त्यावर उतरलो आहोत या कल्पनेला मागे ढकलावे लागले आहे. दिल्ली विद्यापीठाच्या प्रात्यक्षिकांमधील एका फलकावर असे लिहिले होते: “जनरेशन झेड पावसात फक्त इंस्टाग्राम रील्स शूट करण्यासाठी बाहेर पडले नाही.”

'आम्ही आमचे सर्जनशील स्वातंत्र्य वापरण्यास पात्र आहोत'

Aanya Wig, एक 26 वर्षीय वकील आणि LSR माजी विद्यार्थी, ज्यांच्या निषेधाच्या व्हिडिओंना लाखो व्ह्यूज मिळाले आहेत, घोषवाक्यांवर फोकस केल्याने स्त्रिया प्रत्यक्षात काय मागणी करत आहेत यापासून विचलित होण्याचा धोका आहे.

विग म्हणते की तिने LSR सॉलिडॅरिटी मार्चबद्दल पोस्ट करणे सुरू केल्यापासून तिला सतत ऑनलाइन गैरवर्तनाचा सामना करावा लागला आहे, ज्यामध्ये तिने 5,000 हून अधिक बलात्काराच्या धमक्या, लैंगिक हिंसाचाराच्या धमक्या आणि लैंगिक अपमानास्पद संदेश असे वर्णन केले आहे.

तिच्यासाठी, विनोद निषेधाचे गांभीर्य रद्द करत नाही.

महिलांनी, लैंगिक हिंसाचाराच्या विरोधात गंभीर निषेध, मेणबत्ती मार्च आणि सार्वजनिक निदर्शनांमध्ये भाग घेऊन अनेक वर्षे घालवली आहेत. तरीही, तिच्या मते, कायदेशीर बदलांनंतरही हिंसाचार कायम राहिल्याने महिला खचून गेल्या आहेत.

ती म्हणते, “आम्ही अनादी काळापासून ज्या गोष्टींची मागणी करत आलो आहोत ते मागण्यासाठी आमचे सर्जनशील स्वातंत्र्य वापरण्यास आम्ही पात्र आहोत.

'चटपटे' घोषणा या संदेशाचा भाग आहेत

घोषणांना “चॅटपेट” किंवा फक्त मजेदार म्हणणे, तथापि, विग याला ठामपणे असहमत आहे.

“मी म्हणेन की ही महिला त्यांच्या सर्जनशील स्वातंत्र्याचा वापर करून कला प्रकारांचा वापर करून रस्त्यावर सुरक्षित राहण्यासारख्या मूलभूत गोष्टीची मागणी करतात,” ती म्हणते.

ती पुढे पुढे म्हणते की, 'एक महिला म्हणून ज्याला दररोज याचा सामना करावा लागतोय, मला वाटते की मी माझ्या सुरक्षेसाठी मला जे शब्द वापरायचे आहेत त्या शब्दांत माझ्या सुरक्षेची मागणी करण्यास मोकळे असले पाहिजे आणि केवळ समाजाने मला कसे दिसले पाहिजे या अपेक्षा किंवा मी सांगायला हवे कारण हे सर्व पूर्वीही केले गेले आहे आणि काहीही बदललेले नाही.'

घोषणांना “चॅटपेट” किंवा फक्त मजेदार म्हणणे, तथापि, विग याला ठामपणे असहमत आहे. Instagram:

आणि कदाचित त्यामुळेच या घोषणा मनोरंजक आहेत. निषेध हा गंभीर असायलाच पाहिजे असे नाही.

घोषवाक्यांमुळे निषेध देखील विशेषत: इंस्टाग्रामसाठी अनुकूल होतो, जिथे 15-सेकंदाची रील प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचू शकते जिथे मूळ गाणी उठली होती.

निदर्शनांमधून सामायिक केल्या जाणाऱ्या इतर काही घोषणांमध्ये “बलात्कारी को अंदर करो, लड़कियों को नहीं”, “बेटी की स्थान नहीं, बेटे का इरादा चेक करो” आणि “मुलींना फक्त मूलभूत अधिकार हवे आहेत” यांचा समावेश आहे. “क्यूटी नहीं, क्रांती हूँ” आणि “हमारी स्कर्ट नहीं है छोटी, इन मर्दो की सोच है छोटी” सारख्या घोषणा देखील आहेत, ज्यात विनोद आणि शब्दप्लेचा वापर करून पीडितेवर आरोप आणि स्त्रियांवरील निर्बंधांबद्दल अधिक स्पष्ट युक्तिवाद केला जातो.

खाद्य संदर्भ, यमक आणि इंस्टाग्राम-अनुकूल वाक्ये स्लोगन लक्षात ठेवणे सोपे करू शकतात. परंतु त्यांचे लक्ष्य गंभीर आहे: स्त्रियांना त्यांचे वर्तन बदलले पाहिजे कारण पुरुष त्यांचे नुकसान करू शकतात.

रस्त्यावरून फीडपर्यंत

तरुण आंदोलकांनी सक्रियता आणि सोशल मीडियामधील रेषा अस्पष्ट करण्याची ही पहिलीच वेळ नाही.

इंस्टाग्राम आणि शॉर्ट-फॉर्म व्हिडिओ दैनंदिन संप्रेषणाचा भाग बनल्यामुळे, निषेध वाढत्या प्रमाणात दस्तऐवजीकरण केले जात आहेत. लोक केवळ मोर्चात सहभागी होत नाहीत; ते गीतांचे चित्रीकरण करतात, फलक अपलोड करतात, त्यांचे अनुभव शेअर करतात आणि निषेधाच्या क्षणांना आशयात बदलतात.

सीजेपीच्या निषेधादरम्यानही असेच घडले, जेव्हा तरुण आंदोलक केवळ रस्त्यावरच कब्जा करत नव्हते तर स्वत:चे दस्तऐवजीकरणही करत होते, रील बनवत होते आणि जंतरमंतरला एक प्रकारचे “हँगआउट प्लेस” म्हणून विनोद करत होते.

हे स्वरूप आता महिलांच्या सुरक्षेच्या निषेधात गेले आहे.

केवळ यावेळी, सामग्रीमध्ये एक स्पष्टपणे स्त्रीवादी शब्दसंग्रह आहे, जो त्याचा मध्यवर्ती संदेश न गमावता निषेध मोर्चापासून रीलपर्यंत जाऊ शकतो.

गंभीरता अजूनही आहे

व्हायरल निषेधाच्या भाषेचा धोका हा आहे की मीम कधीकधी संदेशापेक्षा मोठा होऊ शकतो.

पण रस्त्यावर उतरलेल्या महिला मात्र फालतू मागण्या करत आहेत. निदर्शनांमध्ये चांगली प्रकाश व्यवस्था, सुरक्षित सार्वजनिक वाहतूक, उद्याने आणि सार्वजनिक जागांवर अधिक सुरक्षा आणि अधिकाऱ्यांकडून जबाबदारीची मागणी करण्यात आली आहे. आंदोलकांनी महिलांच्या हालचालींवरील निर्बंधांनाही आव्हान दिले आहे आणि असा युक्तिवाद केला आहे की कर्फ्यू आणि काही तासांनंतर सार्वजनिक ठिकाणी प्रवेश करण्यावर बंदी हिंसेलाच संबोधित करत नाही.

रस्त्यावर उतरलेल्या स्त्रिया निरर्थक मागण्या करत आहेत. फोटो: Instagram/@Aanya Wig

निदर्शनांनी 2012 च्या निर्भया प्रकरणाशी तुलना देखील पुनरुज्जीवित केली आहे, निदर्शकांनी प्रश्न केला आहे की अनेक वर्षांच्या निषेध, कायदेशीर सुधारणा आणि सार्वजनिक आक्रोशानंतर काय बदलले आहे. प्लॅकार्ड्समध्ये “16 डिसेंबर 2012 पासून काहीही बदललेले नाही” आणि “आम्हाला सुरक्षित वाटण्यासाठी आंदोलनाची गरज नाही” असे समाविष्ट आहे. आणि म्हणूनच कदाचित इन्स्टाग्राम-फ्रेंडली घोषणांनी अशा जीवावर आघात केला आहे.

“एक कचोरी, दोन समोसे, या माणसांचा काय भरवसा?” तुम्ही एखाद्या स्ट्रीट फूड स्टॉलवर ऐकल्यासारखे वाटू शकते. ते लोकांच्या फीडवर पहिल्यांदा दिसल्यावर ते हसतील. ते कदाचित एक मेम देखील बनू शकते.

पण तरीही निषेधाचा नारा आहे.

आणि यमकाच्या खाली एक मागणी आहे जी उल्लेखनीयपणे अपरिवर्तित राहिली आहे: स्त्रियांना बिनधास्तपणे घरी फिरता यायचे आहे.